الوعى والا وعي  

مرسلة بواسطة عربية


العقل الواعي واللاواعي

تمهيد:

إنّ الله سبحانه وتعالى كرم الإنسان بنعمة العقل .. وجعله بذلك يمتاز عن كثير من المخلوقات .. (وفي أنفسكم أفلا تعقلون).

في النفس البشرية .. قسّم العلماء العقل إلى شقين: الواعي واللاواعي وقد تعددت الأسماء للاواعي فهو (اللاشعور، الباطن، التحتي..).

صرح العالم النفسي " جورج أ. ملر " من جامعة " هارفارد" في الدراسة التي أجراها عام 1956 أن العقل الواعي قادر على استيعاب أكثر من سبع معلومات ( ايجابية،سلبية) في لحظة ما.. أي أن سعة العقل الواعي محدودة.

أمّا العقل اللاواعي ففي إمكانية استيعاب ما يزيد عن 2 بليون معلومة في الثانية. وفي الواقع يحتوي العقل اللاواعي على جميع ذكرياتك وبرامجك منذ كنت جنينا في الرحم، أي أن للعقل اللاواعي قدرة على استيعاب لا محدودة على الإطلاق. فكيفية برمجتك للاتصال خلال فترة الصبا والشباب لازال موجودا في عقلك اللاواعي خلال المراحل المتقدمة من العمر، وأيضا ردود فعلك الاعتيادية تجاه أشياء معينة وتصرفات محددة. باختصار إن هذه البرامج الموجودة منذ أمد طويل هي التي تحدد طبيعة سلوكك.

مفهوم العقل الباطن:

العقل الباطن (بالإنجليزية: The Unconscious ) هو مفهوم يشير إلى مجموعة من العناصر التي تتألف منها الشخصية، بعضها قد يعيه الفرد كجزء من تكوينه، والبعض الآخر يبقى بمنأى كلي عن الوعي. وهناك اختلاف بين المدارس الفكرية بشأن تحديد هذه المفهوم على وجه الدقة والقطعية، إلا أن العقل الباطن على الإجمال هو كناية عن مخزن للاختبارات المترسبة بفعل القمع النفسي، فهي لا تصل إلى الذاكرة. ويحتوي العقل الباطن على المحركات والمحفزات الداخلية للسلوك، كما أنه مقر الطاقة الغريزية الجنسية والنفسية بالإضافة إلى الخبرات المكبوتة.

مقارنة بين العقل الواعي واللاواعي

مقارنة بين العقل الواعي واللاواعي والتي تبين جانباً من القدرات والإمكانات التي يتمتع بها العقل البشري المعجز:

1** العقل الواعي

1. يعي ما يحدث الآن.

2. تركيزه محدود.

3. يقوم ببرمجة العقل الباطن.

4. منطقي ومحلل.

5. مفكّر ومنطقي.

6. ممكن يعطي تعليمات ناجحة أو غير ناجحة للعقل الباطن.

7. ممكن أن يتغير للأحسن إذا اقتنع، وبالتالي يغيّر العقل الباطن للأحسن.

8. يفكر بطريقة متابعة خطوة.. خطوة.

2** العقل اللاواعي

1. يخزن الذكريات (غيّر ذكرياتك تتغير حياتك).

2. محرّك العواطف والمشاعر.

3. ينظّم جميع ذكرياتك.

4. يحرّك الجسم.

5. يحافظ على الجسم.

6. هو شيء أخلاقي (يعتمد على الأخلاق والسلوكيات التي يتعلمها من مصادر البرمجة).

7. يحب أن يخدمك، يحتاج إلى خطوات واضحة المعالم ليتبعها.

8. يتحكّم ويصون جميع الحواس.

9. يصنع، يخزّن، ويوزّع الطاقة.

10. يصنع العادات ويحتاج التكرار (من 6-21 مرة) حتى تكون العادة ثابتة.

11. مبرمج على أساس الحصول على أكثر وأكثر (هناك أشياء كثيرة ممكن اكتشافها) تمتّع في حياتك بالاكتشاف اليومي.

12. هو متمثل بالرموز فهو يستخدم ويتفاعل مع الرموز (أحلامك رموز).

13. يأخذ كل شيء شخصياً.

14. يعمل بقاعدة الأقل جهدا وهو طريقة الأقل معارضة.

15. لا يحرّك الأوامر السلبية (كل ما لا تريد يجعله يعطيك ما لا تريد).

16. انه يعرف بشكل عفوي ما يفيد وينجح ويعرف ما لا يمكن ان ينجح.

17. انه يعطيك أفكارا تتجاوز المعلومات التي أخذتها من الخبرة، لأنها قدرة تتجاوز مجال الوعي في عقلك.

18. أنه يعمل 24 ساعة ويتابع الأمور التي أخذها من العقل الواعي.

19. انه يعمل بقوة الأهداف، وما لم يأت الدافع من أهداف تهمنا فلا تعمل هذه القدرة.

20. انه يطلق طاقة تكفي لبلوغ الهدف.

21. انه يستجيب لتأكيدات ايجابية قوية. كلما قلت: أنا راض عن نفسي، وأنا في روح معنوية رائعة، يذهب هذا الكلام إلى العقل الباطن ويحركه لصالحك.

22. انه يحل كل العقبات بشكل آلي حتى تصل إلى الأهداف.

23. انه يعمل على أحسن ما يكون كلما قل اجتهاد العقل. لا تحاول إجبار عقلك على الإبداع. كن هادئاً مسترخياً، الأفكار المبدعة والحلول تأتيك مع الاسترخاء.

24. يصبح أنشط كلما وثقنا به وكلما استخدمناه أكثر.

25. يعطينا القوة اللازمة للصبر على تعلّم الدروس اللازمة حتى نحقّق الأهداف.

26. يعجل كل كلماتنا وسلوكنا تتناسب مع أهدافنا وتقربنا نحو الأهداف على شرط وضوح تلك الأهداف، إن الأهداف إذا وضحت تماماً فإننا قد نصل إلى حال يستحيل أن نقول أو نفعل ما يضر بتحركنا نحو الهدف، ويحدث في حالات تزايد النجاح أن سلسلة من الحوادث تحدث بحيث تخدمنا في تحقيق الهدف، حتى أننا نشعر كأن الحوادث تتفق لتحقيق نجاحنا.

27. يعمل أحسن ما يعمل في حالتين، حينا يكون عقلنا مهتما بأمر ما إلى أقصى حد، وحينما لا نفكر بالأمر على الإطلاق. يقدح الحل في عقلنا كالشرارة ونحن نقود السيارة أو نستمع إلى الإذاعة. إن العقل الباطن الفائق لا يعمل حينما نكون في حالت التحسر (التفكير السلبي) على عدم وصولنا إلى حل.

أهمية تواصل العقل الواعي واللاواعى:

إذا عرفنا أن العقل الباطن يمثل حوالي 90% فإن أي خلاف بين الواعي والباطن يكون غالبا لصالح العقل الباطن. والعقل الباطن يمثل بنك المعلومات والذكريات والرغبات والعادات.. والعقل الباطن قادر على تسجيل 50 لقطة في الوقت الواحد، على خلاف العقل الواعي الذي يدرك لقطتين في الوقت الواحد لا أكثر.

وعلى سبيل المثال فإنك عندما تتحدث إلى آخر فإنك تركز" العقل الواعي " في كلامك أو كلامه وقد تكون اللقطة الثانية رؤيتك لعيناه، أما العقل الباطن فيسجل إضاءة الغرفة ودرجة حرارتها ولون ملابسه، وأي ضوضاء خارج الغرفة وغير ذلك، ومشكلة العقل الباطن هو ترتيب الأشياء بأي شكل أو دون منطق لذلك يكون أسهل للبرمجة والتغذية.

ومن صفات العقل الباطن المهمة عدم قدرته على التمييز بين المعلومات الواردة، أي لا يملك مرشحات اختيارية بل يقبل كل ما ينقله له العقل الواعي فإذا وجهت عقلك الواعي إلى شيء فإن العقل اللاواعي يتحول تلقائيا لتسجيل كل ما احتواه عقلك الواعي، ويكون تابعا له في الاستقبال.

وظائف كل من العقل الواعي والعقل اللاواعي:

1* العقل الواعي:

انّ الوعي أو( العقل ) هو المظهر العقلي المألوف لنا أكثر من غيره من المظاهر العقلية، وظيفته الرئيسة تتلخص بالتالي:

1 إدراك المعلومات الواردة من البيئة المحيطة ومن داخل الإنسان.

2 ربط المعلومات المأخوذة من البيئة عن وظائف الجسد بأخرى ماضية أو التخزين من المعلومات المصنفة في ملفات الذاكرة الموجودة في اللاوعي أو في العقل الواعي،وإذا لم يكن الشيء المدرك موجودا في الملفات القديمة في الذاكرة، فإن الوظيفة الوحيدة التي تتم في تلك اللحظة هي تخزين المعلومات الجديدة.

3 تقييم الربط (الوظيفة 2) بما يتناسب مع مصلحة الشخص على أفضل وجه.

4 اتخاذ القرارات باتجاه الفعل أو اللافعل.

وكما نلاحظ فإننا نقضي ساعات اليقظة متنقلين بين هذه الخطوات الأربع السابقة: الإدراك, الربط, التقييم, اتخاذ القرارات... والعملية تتصف بالسرعة المذهلة والدقة المتناهية اعتمادا على المعلومات المعطاة.

وهذه العملية تهدف عموما إلى مصلحة الفرد ولا يمكن أن تؤدي إلى عكس ذلك إلا في حالتين:

الأولى:عدم القدرة على إدراك الشيء وهذا تقصير في الحواس ووسائل الاتصال بالبيئة.

الثانية: المعلومات المعطاة مغلوطة، سواء من المصدر الخارجي، أو ملفات الذاكرة في اللاوعي، وتعتمد هذه على دقة عمل العقل اللاوعي وظيفياً..

2* اللاوعي (العقل الباطن):

للعقل الباطن وظيفتان:

1 التحكم في جميع الوظائف التلقائية في الجسد ( الوظائف اللاإرادية)،حتى لو غاب الوعي بفعل النوم أو الإغماء أو التنويم بأنواعه المغناطيسي والإيحائي،فإنه يستمر في تشغيل مختلف وظائف الجسم اللاإرادية.

2 تخزين كل ما يحدث للفرد في شكل ذاكرة وكجزء من هذه المقدرة على التخزين فإن باستطاعة العقل الباطن دفع أفعال الفرد وأفكاره بصورة تلقائية أو مبرمجة في أنماط سلوكية تسمى ~العادات~.

كيفية عمل العقل الباطن:

حتى نسهل الشرح المفضل دعنا نضرب مثالا بجهاز الكمبيوتر، جهاز الكمبيوتر يعمل من خلال أولا جسم: يتكون من مدخلات ( inputs ) ومخرجات ( outputs ). المدخلات مثل لوحة المفاتيح ( keyboard ) والفأرة ( mouse ) والماسح ( scanner )، مثلها مثل مدخلات الإنسان من الحواس كالسمع والبصر والشم والتذوق واللمس. والمخرجات مثل الطابعة والشاشة والمودم،مثلها كمثل مخرجات الإنسان اللفظية واللالفظية كالنطق والحركات والسلوك والنظرات.

أن هذا الجسم، وداخله وحدة عملية مركزية ( CPU ) يحفظ المعلومات، مثلها كمثل المخ لدى الإنسان، وهذه الوحدة برنامج من لغة معينة عادة ما يخاطب لغة الكمبيوتر المسماة بلغة الآلة ( machine language ) . هذا البرنامج مهم إذ إمكانات الكمبيوتر معطلة ما لم يكن البرنامج يعمل وبجدارة.أقوى جهاز كمبيوتر بدون برنامج جيد لا يعني شيئا. بل كمبيوتر بإمكانات متواضعة جدا مع برنامج عال المستوى أفضل، لآن العبرة في النتائج ولا نتائج من جهاز ليس فيه برنامج أو برنامجه متواضع.

ومثل البرنامج كمثل ما نسميه بالعقل الباطن. البرنامج يدير شؤون الكمبيوتر ويخرج المتطلبات من خلال المخرجات، والعقل الباطن كذلك يدير شؤون الفرد والجسد ويخرج سلوكيات وتصرفات وأعمال وأقوال.

هناك شخص مهم يعمل على جهاز الكمبيوتر، ويسمى بالمبرمج، هذا الشخص يعدل ويضبط في البرنامج حتى يتلقى ويخرج ما يريده، مثل هذا الشخص كمثل العقل الواعي، أنت في البداية تحدد ما تريد، كمبرمج، ثم تصيغ البرنامج الذي تريد وتأمر العقل الباطن أن ينفذه ثم ترى النتائج من خلال المخرجات. لو رأيت أن النتائج غير جيدة فأعد ضبط البرنامج حتى يعطيك المخرجات التي تريد.

متى وكيف يحدث الخلل في العقل الباطن ؟

أحيانا يصبح لدى الكمبيوتر توقف مفاجئ، أو تخرج ألوان غريبة في الشاشة، أو تطبع الطابعة حروفا غير معروفة، أو يخرج الجهاز صوتا شاذا، ولا يعمل لك ما تريد عمله. في البرمجة يسمون هذا خطأ ( Fault،Erreur،bug). ويعني أن المبرمج قد أخطأ في عمل شي أو نسي أن يعدل في البرنامج لذا حصل ما حصل. وقتها يقوم المبرمج باكتشاف مكان الخطأ ويشرع في تعديله أو إيجاد الحل البديل له. مثل ذلك كمثل بعض التصرفات التي قد تصدر من شخص غير لائقة للموقف. كالعصبية الزائدة في موضع طبيعي أو مزعج بعض الشيء، أو حزن شديد في موقف لا يستدعي ذلك، أو إحباط أو قلق في مواقف لا تستدعي كل هذا. إن ذلك يعني أن هناك خطأ في البرمجة أو (bug).

المبرمج يعلم أن البرنامج مكون من ما يسمى بالأوامر( commands )، إن هذه الأوامر في الإنسان هي القناعات أو المعتقدات.

إن المطلوب تغيير القناعة المسببة لذلك حتى يعتدل البرنامج.

لو سمعت طفلة أن " الله لا يوفقك إذا لم تكن أمك راضية " وقبلت الجملة في الوقت الذي أمها لا ترضى أبدا فإنها ستعيش حياتها معتقدة أنها لن توفق، لذا فهي لا تحاول ولا تجتهد.

كثير من القناعات على المستوى الشخصي الذاتي والمجتمعي والشعبي بل والعالمي متقبلة دون إدراك من الكثيرين بخطورتها. من هنا ينشأ الناس يعانون دون معرفة المسببات لذلك.

أي سلوك عند الإنسان - مهما كان - فوراءه قناعة مسببة له. ليس هناك أي سلوك إنساني إلاّ وله دافع أو قناعة. مثل أي تصرف من كمبيوتر لا بد له من أمر.

من هنا ندرك أن القناعات أهم أمر لبرمجة العقل وفق ما تريد بعد تحديد ما تريد.

مصادر برمجة العقل اللاواعي:

1 - الخيال: بالصورة والسمع الحس.

2 - التكرار: حتى تستقر الفكرة بعمق في العقل الباطن.

لنأخذ السجائر كمثال. فأنت تحدد ما تريد لا ما لا تريد.

أي بدلا من قولك مثلا لا أريد الرسوب في المادة الفلانية، تقول أريد التفوق في المادة.

إذا تسترخي وقدر الإمكان تخيل بقوة انك ترى الجميع يبارك لك تركك للتدخين وأن أصبحت بصحة وعافية والناس تقول لك ما شاء الله وجهك صار ابيض ووجهك رد الأولي، ومع تكرار هذه الصورة وتغيير الخيال فيها لأن العقل الباطن لا يفرق بين الحقيقة والخيال.

حقائق العقل الباطن:

ونستطيع استخدام هذه القدرة، قدرة ما فوق الوعي، لبرمجة عقلنا حتى ينبهنا على السلوك بطريقة معينة. بعض الناس يصدرون الأمر لعقولهم حتى يصحوا من النوم في ساعة معينة، وكثير منهم يصحون بحيث لا يزيد الخطأ عن دقيقة واحدة. والحقيقة إن أي واحد يستطيع أن يأمر عقله حتى يوقظه في ساعة محددة بدون حاجة إلى الساعة المنبهة. ويستطيع الإنسان إذا ركز على انه يريد أن يجد موقفا لسيارته في مكان مزدحم، أن يجد موقفا بانتظاره على شرط أن يكون على ثقة من نجاحه. وهنا ألوف من الناس يطبقون هذه القاعدة وينجحون. إن العقل الباطن يخدمنا إلى الحد الذي نثق به. تستطيع أن تصدر الأوامر لعقلك أن يذكرك بالمواعيد واخذ الشيء الفلاني في الوقت الفلاني، ويوف يذكرك عقلك الباطن في الوقت الصحيح. ستجد الفكرة تلمع في عقلك فجأة كأنها مصباح. إن العقل الباطن له الكمبيوتر الخاص به. انه يجد الجواب الصحيح والوقت الصحيح. ولذلك فحينما تأتيك الفكرة البديهية ثق بها حالا وطبقها حالا. البعض منا إذا لمعت في عقله فكرة بديهية يؤجل العمل بموجبها إلى وقت آخر. فإذا كانت الكفرة مثلا هي الاتصال بفلان لأنه عنده ما نريد فقد نؤجل الموضوع ثم نقابل الشخص في وقت آخر فنكتشف أن تلبية مطلبنا كان ممكنا في الوقت نفسه الذي خطر في بالنا. انه الوقت نفسه الذي طلبه العقل الباطن. لذلك بادر في قبل ما يأتيك بديهية واعمل بموجبه حالا. أحيانا تكون الفرصة لثوان إما أن تأخذها أو تضيع عليك. لقد رأينا رجال أعمال ناجحين يحققون أعظم النتائج بالعمل حسب البديهة.

تحريك وتوجيه العقل اللاواعي:

إن تحريك العقل يتم بثلاث طرق:

1. بوجود أهداف واضحة (وقبل ذلك رغبة كبيرة وملحة).

2. بموجود تحديات هامة وملحة.

3. بسماع أسئلة ذات علاقة بأهدافنا بصرف النظر عن مصدر هذه الأسئلة.

العقل اللاوعي الإبتكاري:

وهي مساحة ثالثة من مساحات العقل البشري، أو هي المظهر الثالث من مظاهر العقل وهي ذات أهمية كبيرة، فالوظائف المناطة بهذه المساحة من أهم مراحل العملية الفكرية وهي:

1 الحفاظ على العقل من الجنون. عافانا الله وإياكم

إن العقل اللاواعي يشعر بجميع حالات الضغط والتوتر والاضطراب العاطفي التي قد تسبب لك الإزعاج. فيقوم بالتخفيف من أثر ردود الفعل هذه على صحتك العقلية بتحويلها إلى أفكار ذات مغزى. تكون بمثابة صمام أمان يعمل تلقائيا عند حدوث الضغط.

2 حل المشكلات بطرق مبتكرة.

إيجاد الحلول المبتكرة يتم تلقائياً ,, تذكر كم مرة واجهتك مشكلة فأمضيت الساعات الطوال تبحث عن حل لها دون جدوى، (العقل الواعي مع اللاوعي الآن تعمل) فطرحتها جانباً وانصرفت إلى أمورك ومرت الأيام، وإذا بحل مثالي وعبقري يخطر على بالك،دون سابق إنذار، وهذه العملية هي بفعل العقل اللاواعي الإبتكاري الذي ظل يعمل دون أن تدرك، واستخدم كثير من البيانات والعمليات العقلية بخفية.

3 دفع الفرد نحو الهدف.

والوظيفة الثالثة للعقل اللاواعي الإبتكاري هي الدفع والحث والتوجيه وإيجاد الدافع الذي يحثك على العمل فعندما يكون هدفك واضحا يقوم اللاواعي الإبتكاري بعمل في غاية الأهمية وبكفاءة عالية في دفعك نحو الهدف والاستمرار في توجيهك نحوه.

4 ابتكار أساليب جديدة لتحقيق الهدف.

وذلك بابتكار أساليب ووسائل تحقيق الهدف وهذه أشد الوظائف إثارة. وقد يأتي اللاواعي الإبتكاري بالحل من الخارج بإعطائك معلومات لم تكن مسجلة في العقل الباطن مسبقا وذلك من خلال وظائف عليا يؤديها أثناء تفاعلك مع معطيات البيئة مباشرة. ودون عمليات مقصودة وموجهة من العقل الواعي أو اللاواعي.

قوانين العقل اللاواعي:

يقول د*. الفقي* انه هناك *٢٧٦ قانوناً* للعقل الباطن،* تقوم هذه القوانين بتحديد طريقة تعامل الشخص مع عقله ومن ثم تطويعه لتحقيق أهدافه*.. من أهمها قانون نشاطات العقل وقانون التفكير المتساوي،* وقانون التركيز وقانون الانجذاب وقانون المراسلات وقانون الانعكاس والتوقع،* والتكرار والعادات والاستبدال وقانون الفعل ورد الفعل وغيرها الكثير*.

1* قوانين نشاطات العقل اللاواعي: والذي يعني أن أي شيء تفكر به سوف يتسع وترى منه الكثير، فبفرض أنك نظرت للبحر ورأيت سمكة بعدها سوف تجد نفسك ترى عدة أسماك وهكذا، وهذا يوصلك للقانون الثاني.

2* قانون التفكير المتساوي: والذي يعني أن الأشياء التي تفكر بها والتي سترى منها الكثير ستجعلك ترى شبهها بالضبط، فلو كنت تفكر بالسعادة فستجد أشياء أخرى تذكرك بالسعادة وهكذا، وهذا الذي يوصلك للقانون الثالث.

3* قانون الانجذاب: والذي يعني أن أي شيء تفكر به سوف ينجذب إليك ومن نفس النوع، أي أن العقل يعمل كالمغناطيس، فإن كنت مثلا تفكر بشيء ايجابي فسوف ينجذب إليك ومن نفس النوع وكذلك الأمر إن كنت تفكر بشيء سلبي، ويعد هذا القانون من أخطر القوانين، فالطاقة البشرية لا تعرف مسافات ولا تعرف أزمنة ولا أماكن، فأنت مثلا لو فكرت في شخص ما ولو كان على بعد آلاف الأميال منك فإن طاقتك سوف تصل إليه وترجع إليك ومن نفس النوع، كما لو كنت تذكر شخص ما فتفاجئ بعد قليل برؤيته ومقابلته وهذا كثيرا ما يحصل، وهذا يوصلنا للقانون الرابع.

4* قانون المراسلات:و الذي يعني أن عالمك الداخلي هو الذي يؤثر على العالم الخارجي، فإذا تبرمج الإنسان بطريقة ايجابية يجد أن عالمه الخارجي يؤكد له ما يفكر به وكذلك الأمر إن تبرمج بطريقة سلبية، وهذا يوصلنا للقانون الخامس.

5*قانون الانعكاس: والذي يعني أن العالم الخارجي عندما يرجع إليك سوف يؤثر على عالمك الداخلي، فعندما تُوجه لك كلمة طيبة سوف توثر في نفسك وتكون ردة فعلك بنفس الأسلوب فترد على هذا الشخص بكلمة طيبة أيضا، وهذا يوصلنا للقانون السادس.

6* قانون التركيز:/ ما تركز عليه تحصل عليه/ والذي يعني أن أي شيء تركز عليه سوف يؤثر في حكمك على الأشياء وبالتالي على شعورك وأحاسيسك، فأنت الآن إن ركزت مثلا على التعاسة فسوف تشعر بمشاعر وأحاسيس سلبية وسيكون حكمك على هذا الشيء سلبي، وبالمقابل فأنت إن ركزت على السعادة فسوف تشعر بمشاعر وأحاسيس إيجابية، أي أن بإمكانك أن تركز على أي شيء سواء كان إيجابيا أو سلبا،و هذا بدوره يوصلنا للقانون السابع.

7* قانون التوقع:و الذي يقول أن أي شيء تتوقعه وتضع معه شعورك وأحاسيسك سوف يحدث في عالمك الخارجي، وهو من أقوى القوانين،لأن أي شيء تتوقعه وتضع معه شعورك وأحاسيسك سوف تعمل على إرسال ذبذبات تحتوي على طاقة والتي ستعود إليك من جديد ومن نفس النوع، فأنت إن توقعت أنك ستفشل في الامتحان ستجد نفسك غير قادر على التفكير وأنك عاجز عن الإجابة على الأسئلة وهكذا، لذا عليك الانتباه جيدا إلى ما تتوقعه لأنه هناك احتمال كبير جدا أن يحصل في حياتك، فكثيرا ما يتوقع الإنسان أنه الآن إذا ركب سيارته فلن تعمل وبالفعل عندما يركبها ويحاول تشغيلها لا تعمل، وهذا يوصلنا إلى القانون الثامن.

8* قانون الاعتقاد:و الذي يقول أن أي شيء معتقد فيه (بحصوله) وتكرره أكثر من مرة وتضع معه شعورك وأحاسيسك سوف تتبرمج في مكان عميق جدا في العقل اللاواعي، كمن لديه اعتقاد بأنه أتعس إنسان في العالم، فيجد أن هذا الاعتقاد أصبح يخرج منه ودون أن يشعر وبشكل أوتوماتيكي ليحكم بعد ذلك سلوكك وتصرفاتك، وهذا الاعتقاد لا يمكن أن يتغير إلا بتغيير التفكير الأساسي الذي أوصلك لهذا الاعتقاد، وهنا طبعا لا نتحدث عن الاعتقادات الدينية لا وإنما عن اعتقادات مثل أني خجول أو أني غير محظوظ أو أني فاشل أو غيرها، وهذه كلها اعتقادات سلبية طبعا.

9* قانون التراكم:و الذي يقول أن أي شيء تفكر فيه أكثر من مرة وتعيد التفكير فيها بنفس الأسلوب وبنفس الطريقة سوف يتراكم في العقل اللاواعي، كمن يظن نفسه تعبان نفسيا فيأخذ بالتفكير في هذا الأمر ثم يرجع في اليوم التالي ويقول لنفسه أنا تعبان نفسيا وكذلك الأمر في اليوم التالي، فيتراكم هذا الشيء لديه يوما بعد يوم، كذلك كمن يفكر بطريقة سلبية فيبدأ يتراكم هذا التفكير لديه وكل مرة يصبح أكثر سلبية من المرة السابقة وهكذا، وهذا يوصلنا للقانون الذي يليه.

10* قانون العادات: إن ما نكرره باستمرار يتراكم يوما بعد يوم كما قلنا سابقا حتى يتحول إلى عادة دائمة، حيث من السهل أن تكتسب عادة ما ولكن من الصعب التخلص منها، ولكن العقل الذي تعلم هذه العادة بإمكانه أن يتخلص منها وبنفس الأسلوب.

11* قانون الفعل ورد الفعل (قانون السببية):فأي سبب سوف يكون له نتيجة حتمية وأنت عندما تكرر نفس السبب سوف تحصل بالتأكيد على نفس النتيجة، أي أن النتيجة لا يمكن أن تتغير إلا إذا تغير السبب، ونذكر هنا مقولة{ من الخطأ أن تحاول حل مشاكلك بنفس الطريقة التي أوجدت هذه المشكلة}، فأنا مثلا ما دمت أفكر بطريقة سلبية سوف أبقى تعيسا ولن أصبح سعيدا ما دمت أفكر بهذه الطريقة فالنتيجة لا يمكن أن تتغير إلا إذا تغير السبب.

12* قانون الاستبدال:فمن أجل أن أغير أي قانون من القوانين السابقة لا بد من استخدام هذه القانون، حيث بإمكانك أن تأخذ أي قانون من هذه القوانين وتستبدلها بطريقة أخرى من التفكير الإيجابي، فمثلا لو كنت تتحدث مع صديق لك عن شخص ما وتقولون عنه بأنه إنسان سلبي هل تدر ي ما الذي فعلته؟! أنت بذلك أرسلت له ذبذبات وأرسلت له طاقة تجعله يتصرف بطريقة أنت تريد أن تراها، وبالتالي عندما يتصرف هذا الشخص بطريقة سلبية تقول: أرأيت هاهو يتصرف بطريقة سلبية ولكنك أنت الذي جعلته يتصرف بهذه الطريقة.

لذا علينا الانتباه جيدا إلى قوانين العقل اللاواعي لأنه بإمكانك جعلها تعمل ضدك أو لصالحك، فقوانين العقل اللاواعي لا يمكننا تجاوزها أو تجاهلها تماما مثلما نتحدث عن قانون الجاذبية، لذا عليك باستخدام هذه القوانين لصالحك بدل من أن تعمل ضدك، وكلما وجدت تفكير سلبي قم بإلغائه وفكر بشكل إيجابي.

أخيرا:

ويقول أحد علماء البرمجة اللغوية: " في استطاعتنا في كل لحظة تغير ماضينا ومستقبلنا وذلك بإعادة برمجة حاضرنا. "

وقد قيل:

راقب أفكارك لأنها ستصبح أفعالا.

راقب أفعالك لأنها ستصبح عادات .

راقب عادتك لأنها ستصبح طباعا.

راقب طباعك لأنها ستحدد مصيرك.

عفوا على الإطالة ولكن ليس باليد حيلة، فالموضوع ثري ولازم يبسط نوعا ما خاصة ونحن مبتدئين في هذا العلم.

أتمنى إجازة البحث من طرف الإدارة، والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

المراجع:

1) مقالات للدكتور إبراهيم الفقي + حوار معه في مركز الراشد.

2) أيق العملاق، أنتوني روبنز.

3) منتدى التدريب العربي: http://www.4training.ws

4) موقع البرمجة اللغوية العصبية: http://www.nlpnote.com

5) موقع نينجا العرب: http://www.ninjaa.com

6) موقع طبيعي: http://forum.tabi3i.org

المصدر:

http://www.maharty.com/vb/showthread.php?t=5335

اوديب ورحلة البحث عن الذات  

مرسلة بواسطة عربية


أوديب ورحلة البحث عن الذات - د. زياد الحكيم
مسرحية (الملك أوديب) للمسرحي الاغريقي سوفوكليس تحفة فريدة في الأدب العالمي، وربما تكون أهم مسرحية وصلت إلينا من التراجيديات الإغريقية. وصفها أرسطو بأنها بلغت حد الكمال. وكانت قد عرضت اول مرة عام 425 قبل الميلاد، وكانت أثينا قد عانت من الطاعون قبل ذلك التاريخ بسنوات. تدور أحداث المسرحية في مدينة طيبة التي دمرتها كارثة مشابهة. يناشد أهالي المدينة الملك أوديب أن يعمل لإنقاذ مدينتهم من وباء الطاعون. ويكلف أوديب أخ زوجته كريون بالتوجه إلى المعبد لمعرفة نبوءة الإله ابولو. ويبلغ الملك أوديب أن الكارثة ستستمر إلى أن يقبض على قاتل الملك السابق ويقدم للمحاكمة. ويعلن أوديب انه لن يهدأ له بال حتى يقبض على القاتل الشرير ويعاقبه، غير مدرك انه هو القاتل نفسه. ويطالب العراف تايريسيوس بان يكشف عما يعرفه من أمر ما تواجهه المدينة. فيرفض العراف. ويستشيط أوديب غضبا. ويتهم العراف بأنه متآمر مع كريون لإزالته من الحكم. ويعلن تايريسيوس أن أوديب سيصاب بالهلع عندما يكتشف حقيقة أبيه وزوجته. وتحاول جوكاستا، زوجة أوديب، أن تخفف عن زوجها بأن تقول له إن النبوءات لا أساس لها. وتقص عليه أن نبوءة ظهرت في الماضي البعيد بأن ابنها سيقتل أباه ويتزوجها. وقالت إنها صرفت هذا الابن بان طلبت من احد الخدم القضاء عليه منعا لتحقق النبوءة. وتحاول طمأنته بان النبوءة لم يتحقق منها شيء. ولا تدرك جوكاستا أنها فتحت بذلك بابا للحقيقة الرهيبة. يقول أوديب انه كان يظن انه ابن بوليبوبس وميروبي إلى أن أبلغه أحد السكارى أنه ابن أناس آخرين. فتوجه إلى معبد دلفي ليعرف حقيقة أبيه وأمه. ولكنه لم يتمكن من ذلك. بدلا من ذلك عرف انه سيقتل أباه ويتزوجه أمه. فأصيب بالهلع فيمم وجهه شطر كورينث. وعلى الطريق حدثت مواجهة مع رجل فقتله دون أن يعلم من هو. وشيئا فشيئا تتكشف الحقيقة. يستدعى الخادم الذي طلبت منه جوكاستا أن يقتل ابنها. ويعترف الخادم في آخر الأمر بأنه لم يقتله عطفا عليه وانه أعطاه لرجل في منطقة نائية. ويكتشف أوديب الحقيقة الرهيبة بأنه كان هو ذلك الصبي وبانه قاتل أبيه وزوج أمه. فما كان منه إلا ان فقأ عينيه لئلا يتمكن من رؤية أبيه في العالم الآخر. كان سوفوكليس قد أخذ القصة من أسطورة معروفة، فكثف ما فيها من خصائص اعتبرها رواد المسرح في عصره أثيرة لديهم مثل الشجاعة والاعتداد بالنفس والعدالة. وفي هذه المسرحية التي يقف فيها الإنسان مقابل القدر يستعمل سوفوكليس المفارقة الدرامية باللعب على الكلام التي يقوله أشخاص المسرحية ويفهم منه المتفرجون أكثر مما يفهم منه الأشخاص أنفسهم نظرا إلى أن المتفرجون يعرفون القصة.ويقول أرسطو في كتابه (الشعر) إن مسرحية (الملك أوديب) هي مأساة نموذجية، ويحلل في كتابه الفن الدرامي والشخصيات فيها . يضاف إلى ذلك أن المسرحية نالت الكثير من الاهتمام في العصر الحديث على أيدي مثقفين أفذاذ من أمثال سيغموند فرويد الذي أثارت المسرحية فيه العديد من الأفكار المهمة إلى درجة أنها كانت وراء اكتشافه ما يسمى بعقدة أوديب. ومازالت المسرحية مثار إعجاب جمهور واسع من المشاهدين والدارسين.تنطوي المسرحية على العديد من الأفكار والقضايا الفكرية والفلسفية. فهي تبحث في الأخطار التي يواجهها المرء في رحلته الطويلة على طريق البحث عن الذات. وتبحث في مشاعر الذنب والبراءة. وتكشف عن طبيعة القدر. ويقول النقاد انه ليس من مسرحية أخرى درست بشكل أفضل العلاقة ما بين شخصية الفرد وقدره. فحرص أوديب على البحث عن الذات وثقته التي لا تعرف الحدود بنفسه وسرعة غضبه – وكلها خصائص تتميز بها شخصيته – هي السبب وراء المواجهة مع قدره وهي الحافز في تحقق النبوءات. كان سوفوكليس واحدا من أهم ثلاثة من التراجيديين الإغريق – الآخران هما أسكيليس ويوروبيديس. ولا يختلف النقاد في أن (الملك أوديب) هي رائعة سوفوكليس. وهم يركزون في أبحاثهم على تفسير المسرحية والتعليق على أفكارها وما تثيره من قضايا. تبحث فرانسيس فيرغسون، مثلا، في علاقة الجمهور بالمسرحية وتصوراته وتوقعاته. ويقول ايريك هافلوك إن الفترة التي وضعت فيها المسرحية تميزت بولادة أساليب جديدة في الكتابة المسرحية. ويقول درو غريفيث إن الجمهور القديم كان يختلف عن الجمهور الحديث في تفسير مفهوم الذنب. فأوديب لم يكن يعرف أن الرجل الذي قتله كان أباه، ومع ذلك فانه اعتبر مذنبا بقتل أبيه. ومهما يكن فان النقاد متفقون عموما على أن المسرحية تبين بشكل آسر دور السماء في حياة الإنسان وتحذر الإنسان من المغالاة في الاعتداد بنفسه.وماتزال المسرحية تنقل إلى لغات العالم في ترجمات متجددة دائما، وتعرض في مختلف أنحاء المعمورة، وتثير من الاهتمام النقدي ما قل نظيره. انها بحق درة في المسرح العالمي.

الصحة النفسية  

مرسلة بواسطة عربية


ما هي الصحة النفسية

What is mental health



· إنها كيفية شعورك تجاه نفسك

· كيفية شعورك تجاه الآخرين

· كيفية مواجهتك مطالب الحياة

ميزات ذوي الصحة النفسية

· انهم يشعرون تجاه أنفسهم بارتياح ورضى وسرور

· لا تهدمهم عواطفهم - (مخاوفهم وغضبهم ومحبتهم وحسدهم وشعورهم بالجرم وقلقهم)

· يسيرون غير متأثرين بها يصادفهم من فشل في الحياة

· انهم متسامحون ومتساهلون مع أنفسهم ومع الآخرين

· لا يقللون من أهميه مقدرتهم ، كما انهم لا يقدرونها اكثر مما هي عليه

· يتقبلون أخطاءهم وتقصيراتهم

· يحترمون أنفسهم

· يشعرون بأنهم قادرون على مجابهة معظم ما يعترض طريقهم في الحياة

· ينالون الرضى من مباهج بسيطة يومية

مواقف ذوي الصحة النفسية

· يتخذون موقفا صوابيا صحيحا تجاه الآخرين

· يوطدون مع الآخرين علاقات شخصية حسنة ومرضية وثابتة

· ينتظرون أن يثقوا بالآخرين ويحبونهم ويتأكدون أن الآخرين يحبونهم بدورهم ويثقون بهم

· يحترمون الفروق التي يجدونها بين الاخرين

· لا يضايقون الآخرين ولا يسمحون للآخرين بأن يضايقوهم

· يشعرون بأنهم جزء من الجماعة

· يشعرون بالمسؤولية تجاه جيرانهم وإخوانهم في البشرية

مجابهتهم للأمور

· يتمكنون من مجابهة مطالب الحياة

· يحلون مشاكلهم بأنفسهم كلما ظهرت

· يتحملون مسؤولياتهم

· يؤثرون على بيئتهم إذا قدروا ويكيفون أنفسهم لها إذا رأوا ذلك ضروريا

· يضعون الخطط للمستقبل ولا يخافونه

· يرحبون بالأفكار والاختبارات الجديدة

· يستخدمون قواهم ومواهبهم الطبيعية

· ينصبون لأنفسهم أهدافا حقيقية عملية

· يقدرون على التفكير بأمورهم واتخاذ القرارات اللازمة بأنفسهم

· يعملون باجتهاد في كل عمل يقع بين أيديهم ويجدون اللذة والرضى في القيام بذلك العمل



mekkaoui.net/ar/amrad/autre/What%20is%20mental%20health.html

قلق الامتحانات بين الاهل والابناء  

مرسلة بواسطة عربية


إرشادات للطالب والأهل حول قلق الامتحان
لينا تقلا دبلوم تخصصي في الإرشاد النفسي ، دبلوم عام في التأهيل التربويعاملة في مجال البحث التربوي في وزارة التربية / دمشق
عزيزي الطالب ( أو الطالبة ) عندما يقترب موعد الامتحان لا بد وأن تكون مستعداً له وقد تعلمت عادات الدراسة الحسنة ومهارات الاستذكار.. و مع استعدادك للامتحان قد تشعر بالخوف أو قد تنتابك بعض حالات من الخوف والقلق والتوتر النفسي .. و نحن بدورنا نقول لك بأن الامتحان ما هو إلا موقف من المواقف الكثيرة التي تتعرض لها في حياتك اليومية .. قد تراه موقفاً ضاغطاً صعباً يعيق أدائك الامتحاني والذي قد يكون جيداً في الأحوال العادية من العام الدراسي ، و لكن نقول لك : بالإرادة و التصميم والعزيمة يمكن أن تجعله موقفاً إيجابياً يساعدك في تحسين مستوى تحصيلك الدراسي وتحقيق أهدافك .لذلك عليك تغيير أفكارك السلبية عن الامتحان واتجاهاتك منه واستبدالها بأفكار إيجابية ..القلق أو الخوف الامتحان هل عرفت ماهو ؟قلق الامتحان حالة نفسية انفعالية قد تمر بها .. و تصاحبها ردود فعل نفسية وجسمية غير معتادة نتيجة لتوقعك للفشل في الامتحان أو سوء الأداء فيه ، أو للخوف من الرسوب و من ردود فعل الأهل ، أو لضعف ثقتك بنفسك ، أو لرغبتك في التفوق على الآخرين ، أو ربما لمعوقات صحية .. وهناك حد أدنى من القلق.. وهو أمر طبيعي لا داع للخوف منه مطلقاً بل ينبغي عليك استثماره في الدراسة والمذاكرة وجعله قوة دافعة للتحصيـــل و الإنجاز وبذل الجهد و النشاط .. ليتم إرضاء حاجة قوية عندك هي حاجتك للنجـاح و التفوق و إثبات الذات وتحقيق الطموحات .أما إذا كان هناك كثير من الخوف والقلق و التوتر لدرجة يمكن أن تؤدي إلى إعاقة تفكيرك وأدائك .. فهذا أمر مبالغ فيه وعليك معالجته و التخلص منه . وكلما بدأ العلاج مبكراً كانت النتائج أفضل و اختفت أعراض المشكلة على نحو أسرع ، فالتدخل السريع و استشارة الاختصاصين في بعض الحالات الشديدة سلوك حكيم يساعد في حل مشكلتك والتخفيف من أثارها السلبية ..لكن دعنا نناقش أولاً ومن ثم نجد الحلول ..بدايةً .. ما الذي يثير خوفك من الامتحان ؟ ربما قد يحصل ذلك نتيجة :- شعورك بأن الامتحان موقف صعب يتحدى إمكانياتك وقدراتك وأنك غير قادر على اجتيازه أو مواجهته. وتنبؤك المسبق بمستوى تقييمك من قبل الآخرين والذي قد تتوقعه ( تقديرهم السلبي لك )... لا تقلق لأن بإمكانك التغلب على هذا الشعور من خلال تغيير أو دحض أفكارك السلبية عن الامتحان ، و اعتباره موقفاً أو محكاً تمر به للتعرف على قدراتك وإمكانياتك وخبراتك المعرفية ومهاراتك ، وأيضاً اعتباره وسيلة لمعرفة مدى ما تحققه من تقدم في مستوى تحصيلك الدراسي.أما أسبابك الأخرى فهي تمكن أن تكون مثلا ً: 1- اعتقادك أنك نسيت ما درسته وتعلمته خلال العام الدراسي.2- نوعية الأسئلة و صعوبتها.3- عدم الاستعداد أو التهيؤ الكافي للامتحان.4- قلة الثقة بالنفس.5- ضيق الوقت لامتحان المادة الواحدة.6- التنافس مع أحد الزملاء.والرغبة القوية في التفوق عليه .وغير ذلك ..لنقرأ معاً :1- إذا كنت تخاف نسيان بعض ما درسته وتعلمته فلا تقلق فهذا وهمٌ , أو حالة نسيان مؤقتة , لأن كل ما تعلمته سُجل في الذاكرة وخاصة إذا كنت قد استخدمت عادات الدراسة الحسنة .. وعند استدعاء أية معلومة درستها مسبقاً للإجابة عن سؤال تظن أنك لا تعرف الإجابة عنه فلا تقلق أيضاً لأن الذاكرة تقوم بإصدار التعليمات لليد بكتابة الإجابة الصحيحة.2- أما إذا كان القلق من صعوبة الأسئلة أو نوعيتها (مقالية أو موضوعية أو غيرها ) ، فضع في ذهنك بأن الأسئلة مدروسة وموضوعة من قبل لجان مختصة مراعيةً وبشكل دائم لدى وضعها مستوى الطالب المتوسط .. 3- لا بد و أنك قد واظبت على الدوام و الحضور منذ بداية العام الدراسي و ناقشت المعلم أو المدرس في غرفة الصف ودرست كل دروسك بانتظام و قمت بكل ما يتوجب عليك من وظائف و واجبات.. إذاً أنت مستعد ولديك الجاهزية للامتحان على مدار العام الدراسي كله و ليس فقط في الفترة القصيرة التي تسبق الامتحانات مباشرة ..4- يجب أن تأخذ بعين الاعتبار بأن قلة الثقة بالنفس شعور أنت مسؤول عنه ، كما يجب أن تعرف بأنك طالب لك القدرات العقلية نفسها التي يملكها أو يتمتع بها الآخرون . فالاسترسال وراء انفعالات الخوف والتشنج و التوتر وفقدان الثقة بالذات يؤثر سلباً على مستوى أدائك في الامتحان وبالتالي على تحصيلك العلمي ..5 - عليك أن تعرف أيضاً أن الوقت المخصص للامتحان كاف لقراءة الأسئلة أكثر من مرة والإجابة عنها جميعها.6- يجب أن تعلم وربما تعلم أن هناك فروقاً فردية بينك وبين أقرانك الطلبة فإذا كان زميلك يتفوق في قدرة عقلية أو فأنت ربما تتفوق عليه أو تتميز في قدرات أو نواح أخرى.كيف تستعد.. وكيف تؤدي الامتحان :1- إعلم أن القلق و التوتر يقودانك للتشتت والنسيان والارتباك فحاول أن تجعل ثقتك بنفسك عالية .2- لا تهمل أبداً غذاءك .. وإحرص على أخذ فترات منتظمة للراحة أثناء الدراسة بغية الترويح عن النفس ، وتجديد الطاقة والنشاط ، وتحفيز الذاكرة على الاستمرار في الدراسة ، ومواصلة بذل الجهد بحماس ورغبة ..3- انتبه جيداً وبدقة لبرنامج الامتحان و مواعيد بدء امتحان كل مادة .4- نم بأكراً ليلة الامتحان ليكون ذهنك صافياً وعقلك منظماً وذاكرتك قادرة على التركيز, بعد مراجعة بسيطة للمادة التي ستؤدي الامتحان بها في اليوم الثاني.5 - استيقظ باكرا ًو تناول فطورك فهذا ضروري ، وإعلم أن الحرمان من الغذاء يؤثر سلباً على عمليات الحفظ والتذكر وتنظيم الأفكار .6- لا تبكر كثيراً في الذهاب إلى المدرسة أو المركز الذي ستقدم فيه امتحانك و لا تتأخر حتى لا تعرّض نفسك للتشويش والارتباك وضياع الوقت و التزم الدخول إلى قاعة الامتحان في الوقت المحدد.7- لا تناقش رفاقك في المادة التي ستمتحن فيها ولا تبحث أو تستقصي عن الأسئلة المتوقعة لأن ذلك يربكك و يشوش ذهنك وأفكارك.8- إقرأ ورقة الأسئلة بدقة وبتأنٍ أكثر من مرة حتى تتأكد من أنك فهمت المطلـــوب منك تماماً ولا تتسرع في الإجابة لأن المتسرع قد يغفل أو ينسى نقاطاً هامة (وهو يعرفها ) من الإجابة المطلوبة.9- بعد قراءة الأسئلة إبدأ بالإجابة عن الأسئلة السهلة منها وإحرص أن تضع الأجزاء الرئيسية للإجابة المتكاملة في المسودة وحللها (مراعياً مسألة الوقت) من مختلف جوانبها و تأكد منها قبل نقلها إلى ورقة المبيضة , و أترك ما لا تعرفه حتى تنتهي من الإجابة عن الأسئلة التي تعرفها.10- عليك أن تنتبه إلى أن الإجابات يجب أن تكون وفق صيغة كل سؤال ، فكل صيغة سؤال توحي بمضمون الإجابة وحجمها وطريقة عرضها ولا تنس مراعاة التنظيم إذا كانت الإجابة تفترض الترتيب أو التسلسل المنطقي.11- لا تنس وضع رقم السؤال الذي تريد الإجابة عنه على ورقة الامتحان.12- لا تقدم إجابتين مختلفتين للسؤال نفسه ظناً منك أن المصحح سيختار لك الإجابة الصحيحة .. بل إحرص على كتابة إجابة منظمة الأفكار وواضحة لكل سؤال .13- خصص لكل إجابة وقتاً محدداً وبما يناسبها حتى لا تنشغل بالإجابة عن أحد الأسئلة وتستغرق في تفصيلاتها و يضيع الوقت منك على ما تبقى من أسئلة.تستطيع الإجابة عنها .14- أعد مرة أخرى وبتأن قراءة الأسئلة وإجاباتك عنها لتتأكد من أنك لم تترك سؤالاً دون إجابة. 15- حاول استغلال الوقت المخصص للامتحان كاملاً ولا تتسرع كثيراً في تسليم ورقة الامتحان قبل انتهاء الوقت المحدد فهذا غير مفيد .16- عندما تنتهي من امتحان مادة ما إبدأ بالتهيؤ الجيد للمادة التالية .إلى أولياء الطلاب العزاء .. ولا يفوتنا القول هنا بأن على عاتقكم تقع مسؤولية كبيرة في مساعدة أبنائكم على تحسين مستوى تحصيلهم الدراسي و النجاح في امتحاناتهم والتخفيف من قلقهم الامتحاني من خلال تقديم خدمات توجيهية و تربوية سليمة .. كيــــف يكون ذلك ؟ 1- وفروا لأبنائكم جو عائلي يتسم بالاستقرار والهدوء و الشعور بالطمأنينة .2- هيئوا أبناءكم على مدار العام الدراسي لاستقبال فترة الامتحانات بشكل طبيعي .3- حاولوا قدر الإمكان عدم إبداء مظاهر الخوف والقلق أمامهم .4- احرصوا على تدعيم ثقتهم بنفسهم و حثهم على المثابرة دون توبيخ أو ضغط يضعفان ثقتهم بأنفسهم مما يؤدي إلى المزيد من القلق و الخوف والإحباط .5- لا تبالغوا في قدراتهم و إمكانياتهم وطموحاتهم وخاصة أمام الآخرين و يفضل التعامل مع قدراتهم بموضوعية.6- امتنعوا عن مقارنتهم بزميل أو قريب متفوق بشكل يحبطهم ويعيق إنجازهم .7- حاولوا عدم فرض طموحاتكم عليهم دون النظر إلى ميولهم و رغباتهم و إمكانياتهم .. بل يجب مراعاة هذه الميول والرغبات والإمكانيات.8- شجعوهم وساعدوهم على دراسة المواد التي يعانون صعوبات منها .9- احرصوا على عدم إرهاقهم وتكليفهم بأعباء منزلية غير ضرورية .10- إقناعهم بتجنب الإكثار من تناول المنبهات (كالشاي و القهوة والكولا ) .

فن يجرح ولايدمى  

مرسلة بواسطة عربية







روابط من إسلام أون لاين
§
سهام كاريكاتيرية من الجعبة الإلكترونية
لوحة للفنانة أمية جحا
إنهم رسامو الكاريكاتير العرب الذين ملئوا الدنيا، وشغلوا الناس في الآونة الأخيرة، ومن قبل بسهامهم الإبداعية الحية التي صوّبوها إلى السياسات المنحازة بأقلامهم وأوراقهم، وهي أسلحتهم في المقاومة، التي لا تُعد بالهينة، وخصوصًا عندما ينطلق السهم الكاريكاتيري من موقع إلكتروني على الإنترنت له صداه في العالم، أو من ماكينات طباعة صحيفة واسعة انتشار وصيت.. هنا يتحول السهم أو الرسم الكاريكاتيري الصغير إلى قذيفة مدوّية تفضح الممارسات اللاإنسانية هنا وهناك أمام عيون البشر الذين لا يزالون يحتفظون بشيء من إنسانيتهم.
وعلى حد ما صرح به فنان الكاريكاتير المصري "محمد عفت" لـنا فإن رسّامي الكاريكاتير العرب -وهو أحدهم- يؤمنون بأهمية دورهم الفني في عصر الاتصالات والرسائل سريعة الانتقال، وهم يريدون أن يقوموا بدورهم على أكمل وجه، ويقول عفت -الذي يعمل في مؤسسة أخبار اليوم الصحفية المصرية، وقد حصل على العديد من الجوائز العالمية في الكاريكاتير-: سيظل المبدعون والفنانون والمثقفون عموماً صُناعًا للأحداث مهما قال العسكريون غير ذلك. ويرى عفت أن الرجوع إلى التاريخ غير البعيد كفيل بإثبات دور الإبداع في الحركات الاجتماعية الكبرى والثورات وحركات التحرر وأفعال المقاومة، يمكننا أن نلمس ذلك عبر تاريخ طويل.. فعلى سبيل المثال كانت كتابات المفكرين ورسوم الفنانين هي الوقود الحقيقي للثورة الفرنسية في القرن الثامن عشر الميلادي.
بطل العائلة البصرية
لوحة للفنان جعفري
والأمر الذي يضاعف أهمية الدور الذي يلعبه الفن الكاريكاتيري أنه يحظى -بين عائلة الفنون البصرية- بمزيد من الاهتمام في العالم، ويأخذ حيزًا كبيرًا في واقع الحياة اليومية للناس، سواء تم نشره في الصحف والمجلات، أو بثته مواقع الإنترنت. وقد ولد فن الكاريكاتير الصحافي أساسًا في أوروبا. ويدعي الإيطاليون أنهم مؤسسوه أثناء عصر النهضة؛ حيث نما هذا الفن في أعمال الفنان الكبير تشيمبولدو، كما عبر الفنان ليوناردو دافنشي عن سخطه واستيائه من الحرب؛ فرسم معركة "دانجاري" الشهيرة التي وقعت بين الفلورنسيين وأعدائهم بأسلوب تهكمي كاريكاتيري. ويرى آخرون أن التاريخ يؤكد أن الفنانين الفراعنة هم أول الممارسين لهذا النوع من الفن.
ولأن فن الكاريكاتير يقترن في معظم الأحوال بالسياسة والقضايا الكبرى في الوطن العربي، فإن ذلك الاقتران يضيف بُعدًا جديدًا إلى أهمية هذا الفن. ويتفق معظم فناني الكاريكاتير العرب -ومنهم البحريني "عبد الله المحرقي" والسوري "علي فرزات" والمصري "جمعة فرحات" وآخرون، فيما بثوه في افتتاحيات مواقعهم على الإنترنت، وصرحوا به في ندوات ومهرجانات- على أن فن الكاريكاتير هو أقرب الفنون قاطبة إلى الناس؛ لكونه فنًّا ساخرًا وطريفًا، والناس بطبيعتهم يميلون إلى السخرية والطرافة. ومن هذا المنطلق ففنان الكاريكاتير يجب أن يكون صاحب موقف، وعادة ما يدفع الفنان الأصيل المناضل ثمن هذا الموقف، وأحيانا يكون الثمن باهظًا يصل إلى التضحية بالحياة في سبيل هذا الموقف مثل الشهيد الفلسطيني الفنان "ناجي العلي" الذي دفع حياته ثمنًا لدفاعه عن القضية الفلسطينية.
حنظلة لم يكن محايدًا فحسب
لوحة للفنان ناجي العلي
وكان الفنان الراحل ناجي العلي -المولود عام 1938- قد استشهد في عام 1987 عقب إطلاق النار عليه في جنوب غرب لندن، وهو يُعد رمزًا لفناني الكاريكاتير المناضلين في الوطن العربي. وقد تميز بطله الشهير في العديد من رسومه "حنظلة" بأنه لم يكن شاهدًا ومحايدًا فحسب؛ بل هو تعبير عن الضمير الجمعي للشعب العربي الفلسطيني، وابن الأرض المتشبث بها والذي لا يمكن اجتثاثه وتجاوزه والشطب عليه.
وعلى الدرب الذي سار عليه ناجي العلي يسير نخبة من الرسامين والرسامات العرب في الآونة الأخيرة، وقد كثف هؤلاء الفنانون والفنانات من إطلاق سهامهم الكاريكاتيرية ضد شارون وحكومته وآلته العسكرية ومناصريها، وذلك بعد تصعيد إسرائيل لهجماتها الشرسة ضد الفلسطينيين العزل، وفرضها التصفية والحصار والسجن على رموز السلطة ورجالات المقاومة.
ويُعد موقع الفنانة الفلسطينية أمية جحا على الإنترنت مصنعًا فنيًّا للذخيرة الإبداعية المتفجرة في وجه العدو باستمرار، ويواصل الموقع تحديثاته باستمرار لملاحقة الاعتداءات الصهيونية، وفضح أفعاله الدنيئة، واستنكار ردود الفعل الباهتة في الوطن العربي.
وموقع الفنانة "أمية جحا" -على حد تصريحها في افتتاحيته- يتعرض لهجوم صهيوني من آنٍ لآخر، وخاصة في الآونة الأخيرة، وكذلك البريد الإلكتروني الخاص بها، وتبذل إدارة الموقع كل جهدها بشكل يومي من أجل التصدي لهذا الأمر.
وثمة موقعان متميزان آخران، وهما موقع "الجبهة" ، وموقع "الصديق الفلسطيني" ، وهما يضمان لوحات كاريكاتيرية عديدة للفنان الأردني "أمجد رسمي" والفلسطينية أمية جحا وغيرهما. ومن لوحات "رسمي" الهامة لوحة تجسد "أدوار البطولة في فيلم السلام"، على حد تعبيره، مبرزًا مواقف الشخوص المختلفة في صف أفقي واحد. ويقدم الفنان عدنان بن علي رسومه ضمن صفحات موقع "رسوم".
وضمن صفحات موقع "آرابيا دوت كوم" يعرض نخبة من رسامي الكاريكاتير العرب إبداعاتهم النضالية. ومن بين أبدع ما تم بثُّه كاريكاتير للفنان الأردني "جعفري" يوضح استهانة إسرائيل بوعودها بالانسحاب من الأراضي الفلسطينية، وكاريكاتير للفنان القطري "صادق" يجسد وجه شارون في عدة لقطات فارقة.
وإذا كانت رسوم الكاريكاتير أو سهامه المصيبة التي تنطلق من مواقع الإنترنت الكبرى تحقق أهدافها المرجوة بشأن فضح الصهيونية والأنظمة المتواطئة والساكتة والضمائر المحفوظة في الثلاجة -فإن الرسوم المنشورة في كبريات الصحف العربية تحقق دورًا ليس أقل أهمية. والواقع يؤكد أن رسامي الكاريكاتير العرب قد تكاتفوا بصورة لا مثيل لها من قبل من أجل الدفاع عن فلسطين بصورة يومية من خلال رسوم الكاريكاتير التي تشغل صفحات معظم الصحف والمجلات العربية.
التغيير.. من الفنية لا الشعارية
لوحة للفنان صادق
ومن الرسوم البديعة التي نشرتها الصحف العربية بعد تصاعد العدوان والاجتياح المتكرر للأراضي المحتلة كاريكاتير للفنان "فرج حسن" في صحيفة "الأهرام" المصرية يجسد عجز وخوف الأمم المتحدة من التحالف الإسرائيلي الأمريكي.
وآخر للفنان "سعد الدين" في الصحيفة ذاتها يتهكم من باول الذي يقول: "لا يوجد دليل مادي على وجود ضحايا في جنين"، بينما تبدو جماجم الأطفال على مقربة من بصره.
وثالث للفنان "ربيع" في جريدة "الرياض" السعودية يصور انحياز الإعلام الغربي للإسرائيليين؛ حيث يلقي الضوء على إصابة إسرائيلي، بينما يتجاهل مقتل خمسمائة فلسطيني.
وكاريكاتير للفنان "محمود كحيل" نشرته صحيفة "الشرق الأوسط" يجسد عرفات وهو يشير بعلامة النصر والرفض معًا.
لوحة للفنان ربيع
ورسم للفنان الزاواوي في مجلة "الأهرام العربي" المصرية يصور كيف أن أمريكا تحرك الدبابات الإسرائيلية عن بعد بـ"الريموت كنترول" لكي تتوغل في الأراضي الفلسطينية!!
إننا بما استعرضنا ندرك أن مسئولية الفنان -أو الأديب- هي أن يجسد الروح المقاوِمة، وهو ما أصبح يستدعي بالضرورة استبعاد اللافتات الزاعقة المتكلفة والالتزام بحركة الحياة الدائبة بقضاياها وإنسانيتها وتطورها، فلم تعد شعارية الفن المقاتل كافية في الوقت الراهن -كما يرى الروائي والناقد السوري "نبيل سليمان"- وإنما يجب أن تتحقق الثورية من فنية العمل الفني نفسها لا من شعاريته. وكما يقول آرنست فيشر: "يجب أن يسلّم الفنان بأنه لا يعمل في فراغ، وأنه في آخر الأمر ملتزم بالمجتمع"، فليست وظيفة الفن أن يدخل الأبواب المفتوحة، بل أن يفتح الأبواب المغلقة.

واقع عربي مؤلم  

مرسلة بواسطة عربية


السلام عليكم بدون مقدمات طويلة زهقنا منها انا عايزة اتكلم عن واقع عربي أليم وأي عربي مثلي لا يرضى به وبدون فلسفة لا تؤتى اجر ماتكتب بةولكن حتىنريح ضمائرنا مبدئيا لابد وان نتكلم عن الوحدة العربية واهميتها الشديدة في حياتنا ففي الوقت اللي بيتكتل فية العالم الي كتل وتحالفات يتفرق العرب الي معسكرات وفرق وممانعين ومعتدلين وغيرها
من يرى عالمنا العربي الان يرى التفرق الواضح الجلي ويراه الاعمي ويسمعه الاصم ويحزني ما اراه في وطنى فعندما نكون متفرقين كما هو حالنا الان احس بان البلاد العربية لقمة سهلة وبسيطة بل وسائغة وجاهزة للانقضاض عليها في اي وقت
صعب علي ان ارى واقعي الاليم ولا اصرخ واقول اتحدوا يا عرب اتحدوا يا عرب
ولكن اى اتحاد وقد الشرخ العميق في احداث غزة الاخيرة وعلت الاصوات اتحدوا يا عرب اتحدوايا عرب
ولا انكر انه دخل في شىء من امل عندما سمعنا عن مصالحة عربية عربية في قمة الكويت ولكن كالعادة دخل الياس عندما اختلفوا اليوم التالي يا جماعة احنا تعبنا من الفرقة تعبنا منها خلاص ارحمونا يا دعاة التفرق ارحمونا بقي فالان ليس الوقت المناسب للتفرق فبالله عليكم اتحدوا يا عرب اتحدوا
معتش طولت عليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

شعر من اجل غزة  

مرسلة بواسطة عربية



شعر من أجل غزة

ألهمت فلسطين مئات الشعراء العرب والمسلمين، وحتى الأجانب المتعاطفين مع شعب يوقد الصبر والفداء. وكان الشعر منذ بدايات الجرح الفلسطيني جرسا يقرع سبات الضمير العالمي.

وفي مسيرة القضية الفلسطينية كان الشعر التماعة العين التي تضرع للسماء حين تتخضب أكتاف الآباء بدم يسيل من رؤوس أطفالهم وتتلقاهم الملائكة مرددة كلام الله "بأي ذنب قتلت".

كما كان الشعر صرخة الفداء التي تئز كلما أطلق مقاوم بندقيته في وجه العدوان والتوحش البربري المستعاد من أوهام التلمود وتكنولوجيا الذبح الأميركي.

لفلسطين غنت آلاف الحناجر، وتخضب الشعر بالعذابات والغضب والعزة التي تقاوم ولا تهون. وكان لغزة نصيبها من الشعر مثلما كانت هي شوكة في كوابيس الجنرالات الإسرائيليين تدمي غطرستهم حتى أن رئيس وزرائهم الأسبق لم يخجل من التصريح بأنه يتمنى لو يصحو يوما من النوم ويجدها قد غرقت في البحر، ولأن غزة أبت أن تدفن حية، فلقد صبوا عليها جحيم طائراتهم.

وكما حملت غزة فعل المقاومة في الانتفاضة الأولى والثانية ودفعت ثمن الصمود والحصار، فقد حملها الشعراء لحنا في قصائدهم.

في الوقت الذي تستعرض فيه الجزيرة نت بعضا من هذه الابداعات الشعرية، تفسح المجال لزوار الموقع لإرسال مساهماتهم الشعرية والنثرية في غزة.

للمشاركة.. اضغط هنا

شروط المشاركة:

- كتابة الاسم الثلاثي والبلد والمهنة
- الالتزام بإرسال المساهمات الشعرية والنثرية

ملاحظة: لا تلتزم الجزيرة نت بنشر المشاركات المخالفة للشروط.

__________________________________________

من "ثلاثية أطفال الحجارة" لنزار قباني:

يا تلاميذ غزة علّمونا
بعض ما عندكم فنحن نسينا..
علمونا بأن نكون رجالا
فلدينا الرجال صاروا عجينا..
علمونا كيف الحجارة تغدو
بين أيدي الأطفال ماسا ثمينا..
كيف تغدو دراجة الطفل لغما
وشريط الحرير يغدو كمينا..
كيف مصاصة الحليب
إذا ما اعتقلوها تحولت سكينا.
يا تلاميذ غزة لا تبالوا
بإذاعاتنا ولا تسمعونا..
اضربوا اضربوا بكل قواكم
واحزموا أمركم ولا تسألونا

لقراءة القصيدة كاملة

__________________________________________

من "صمت من أجل غزة" لمحمود درويش:

تحيط خاصرتها بالألغام .. وتنفجر .. لا هو موت .. ولا هو انتحار
إنه أسلوب غـزة في إعلان جدارتها بالحياة‏‏
منذ أربع سنوات ولحم غـزة يتطاير شظايا قذائف‏‏
لا هو سحر ولا هو أعجوبة، إنه سلاح غـزة في الدفاع عن بقائها وفي استنزاف العدو
ومنذ أربع سنوات والعدو مبتهج بأحلامه .. مفتون بمغازلة الزمن .. إلا في غـزة‏‏
‏لأن غـزة بعيدة عن أقاربها ولصيقة بالأعداء .. لأن غـزة جزيرة كلما انفجرت وهي لا تكف‏‏ عن الانفجار خدشت وجه العدو وكسرت أحلامه وصدته عن الرضا بالزمن.‏‏

لأن الزمن في غـزة شيئ آخر.. لأن الزمن في غـزة ليس عنصراً محايداً‏‏ إنه لا يدفع الناس إلى برودة التأمل. ولكنه يدفعهم إلى الانفجار والارتطام بالحقيقة. الزمن هناك‏‏لا يأخذ الأطفال من الطفولة إلى الشيخوخة ولكنه يجعلهم رجالاً في أول لقاء مع العدو.. ليس الزمن‏‏ في غـزة استرخاء‏‏ ولكنه اقتحام الظهيرة المشتعلة.. لأن القيم في غـزة تختلف.. تختلف.. تختلف.. القيمة الوحيدة للإنسان‏‏ المحتل هي مدى مقاومته للاحتلال هذه هي المنافسة الوحيدة هناك.‏‏

لقراءة القصيدة كاملة
__________________________________________

من مشاركات القراء
بهائي راغب شراب، كاتب فلسطيني، فلسطين
لا نريد وجوهكم يا حكام العربكم وجه للعرب أي وجه لهم خاص من دون الأمم. أي وجه من وجوههم لفلسطين والمقاومة وكم لديهم من وجوه للصهاينة. وجهكم يعبس للعراق ويفرح لأمريكا والخيانة والفِرَقْ. أي أمة انتم! أي قادة صرتم! وفي أي ليلة سوداء ولدتم وأي أرحام تلك التي جاءت بكم. فتعسرت حياة شعوبكم.. بحضوركم، وبأولياء عهودكم..؟ اليوم تلتقون..! في قمة عابرة تجتمعون وهو عهدكم قمتكم غابرة وانتم مجرد قرارات جائرة تحاربون بها المقاومة، تأسرون بها التقدم والنمو والأشعار العاشقة.. اظلم الليل.. فما قمرا ينير الظلام ولا شمس تظهر في الهاجرة فوجوهكم مُطْفأة وقلوبكم ممهورة بالحقد والمقامرة. وسياطكم دائماً.. جاهزة لِجَلْدِ الأصوات المغردة . هل استفتيتم شعوبكم يريدون قمة أو خيمة يحتاجون ولياً أو غبيا، يحبونكم أم .. طاطاوا رؤوسهم أمامكم، وانتم. تسلمونهم لأعدائهم.. لقمة سائغة.. يدوسون عليهم عند كل مغامرة فلا جدوى إذن من. قمتكم الغادرة عُدُّوا وجوهكم كم وجها تملكون؟ كم قناعا تلبسون؟ تخفون وراءه ملامحكم الحقيقية النافرة..! أصبحتم شجرة الفرقد تخبئون اليهود في صدوركم؟! عُدّوا وجوهكم .. لنعدها معا!! لكم وجه وطني؟! أم وجه جمهوري؟! أم وجه ملكي سلطاني مشيخي إماراتي..؟! أم وجه أمريكي ؟! أم وجه علماني ؟! أم وجه أوروبي؟! أم وجه قاض ظالم؟! أم وجه جلاد قاتل ؟! أم وجه غاصب للنساء؟! أم وجه مالئ السجون بالأحرار والعباد؟! أم وجه الفقر الذي تنشرونه في البلاد؟! أم وجه التبعية للاحتلال؟! أم وجه التخلف والنسيان؟! أم وجه الغياب عن المكان والزمان؟! أم وجه الزيف والكذب؟! وجوهكم كثيرة بعددكم يا قمة العرب لكن وجها واحداً ليس منها وجهكم.. وجه الكرامة والشرف وجه الجهاد والرباط وحراس الفضيلة في الخدور وليس لكم وجه العرب.. لماذا تجتمعون إذن؟! يا حكام العرب وكل حاكم فيكم عبد آبق سرق يهرب بالغنيمة يورثها للعبد الذي من بعده سيحكم القبيلة، التي قتلها الهوان والخوار والعفن. وكل حاكم فيكم صنم. أنقذونا منكم.. أريحونا من رؤية وجوهكم القبيحة لا تطلبوا منا مواصلة الهزيمة اذهبوا بعيدا عن حدودنا الجميلة لا تفسدوا علينا وجهنا الباقي في غزة والعراق في الضفة الغربية وفي لبنان لا تفسدوا علينا ديننا قد وليتم للعدو أدباركم فدعونا ندبر أمرنا معه انهبوا ملايين الأموال.. فهي لكم فقط.. دعونا وحدنا لا نريد حيادكم ولا سلاحكم ولا طحينكم المسموم ولا دوائكم المنتهي الصلاحية ولا نحتاج هوائكم.. بدونكم نتحرك بأمل ونمشي بشرف مرفوعين الهام نقاتل اليهود والغبار والتعب وننتصر بدونكم فاتركونا وحدنا.. نمشي بحرية على طول حدودنا نرسم خريطة الإنقاذ ننقذ الوطن الكبير الذي غرق. في غزة والعراق في لبنان والسودان نقاوم وفي كل جبهة وموقع للبناء نحرس المعاقل ونستنقذ في العراق ما بقي من وحدة المواطن الوطن.. الذي أسلمتموه لأمريكيا.. تعبث به، تقسمه كي لا ينازعكم يا حكام الخمر والعرق عالم نووي ولا صاروخ يدك في تل أبيب لليهود محافلَ . أخرجوا من قلوبنا، ومن عيوننا، ومن جميع فصولنا.. لفظتكم شوارعُنا ولفظتكم مزابل التاريخ، ولفظتكم القبور، والكلاب التي تأكل الجيف. لا نريد وجوهكم يا حكام العرب فقط .. وَجْهَنا نريد.. الكرامة والشرف.

__________________________________________

حنان عبد الغفور مصطفى، ربة بيت، فلسطين

شعب فلسطين في الحصار والدمار
والشعب العربي ومن يقودهم يغمرهم العار
فالسعودي المعتدل نائم فوق نفطه وعائداته وينمنم روحي يا حماس ولا تعودي
والأردني يقول تبرعت بكيس دم ايش بدهم كمان مني
والمصري يا عيني على المصري
حطته اسرائيل حارس على معبر رفح البري
بيقول يموت يلي يموت وخلو إسرائيل تعمل شغلها و تقتل الشعب علني أو سري
والقطري صحي من النوم متأخر و قال انا يلي علي عملته وجمعتهم بداري
والكويت فالاقتصاد مهموم وعينه غضب على الرئيس السوري
والليبي مخترع اسراطين مشغول ونافخ صدره بكتابه الأخضر الثوري
والتونسي ما سمعنالوش صوت ولا خبر او تنديد من الصحة عاري
والجزائري مشغول لأنو بدو يضل فكرسي الرئاسة مفعوله ساري
والموريتاني شعبه تعب من الانقلاب العسكري
أما المغربي ربي يحرسه يكفي انه رئيس بيت مال القدس بس يا خسارة ما بيعرف ف يد مين من الفلسطينية يحط كل المصاري
فمحمود عباس سال لعابه لما سمع بالمعونات ومدخلوش بالدم الفلسطيني اللي بالشوارع سايل
اما حماس كل الدنيا عليها بيحكوا عليها ارهابية وبتعمل العمايل
خلوها فحالها واحكموا انتم من امتى المقاومة كانت ارهاب
فتحوا اعينكم و شوفو الحقيقة
ولكي تقولوا الحق الطريق امامكم احكوها بلاش كذب وكلام أحزاب

__________________________________________

إبراهيم حسين حمّاد، أستاذ نظم المعلوماتية، لبنان
زمنُ الفرقان

يا أبناء القَسام...
يا أُسدُ الميدان، ويا حُماةَ الإسلام
يا مَن بجهادكم قهرتم اللئام
يا مَن تخوضون الوغى حين تفرُّ الأغنام
يا مَن جعلتم الغزاة يئنّون تحت الركام
يا مَن ذاق الغاصب منكم الموت الزّؤام
يا مَن كفرتم بشعوبٍ لا تملك حتى حق الإعتصام!
يا مَن كشفتم تواطؤ بل عمالة الحكّام
يا مَن أعرضتم عن كل أولئك الأزلام
يا ويحَ زعماءٍ باتوا يتسوّلون السلام!
أما أنتم يا أمة الإسلام
أنَسيتُم يوماً أننا بنو رجالٍ كرام؟!
أَم بتنا نرضى عيشة الأنعام؟!
أليس من حقّنا أن نثور بوجهِ الظُّلاّم؟!
وأن نرفض سياسة الاستسلام؟!
وأن نقف بوجهِ خطابات الإنهزام؟!
فنحن الشعوب مَن يُصارع الآلام
وأطفالنا هم مَن يُقتَّلون وهم نِيام
أفبعد هذا نحن مَن يُلام؟!
لا والله... سنخوض الجبالِ وسنحطّم كل الأوهام
وسَنُعلي راية أمّتنا، راية محمّدٍ سيّدِ الأنام
__________________________________________


منصور ياسين منصور، فلسطين
انتظار...!!!

جئت من بلدي انتظارا
أحمل الجرح مرارا
كلما وجهت وجهي
أشعل التحنان نارا
كم أنا في الليل أشدو
مثل أسراب الحبارى
كلما طببت جرحي
ينقلب ليلي نهارا
كم أنا في الحلم أبدو
مثل عشاق العذارى
كلما يشتاق قلبي
تصبح الأرض صحارى
إن قلبي لم يزل للحب دارا
ظل اسمي في ديار الحكم عارا
كم أنا في الحزن أشكو
إن حق الجار جارا
إن أمي لا ترى في القدس شمسا
أخبروني
هل تكون القدس دارا
إنني مثل السكارى
كلما وجهت وجهي
ناحت الثكلى مرارا
أيها المصلوب في وجهى الحيارى
جئت من بلدي انتظارا
كلما قالوا انتهينا
تبدأ الأرض مدارا
__________________________________________

منصور ياسين منصور، فلسطين
وطني في رئتي لا يحترق...!!!

ولمحتك يا وجعي الأحمق
ما بين الشارع والمفرق
تحتل أصابع كفي
تحتل الأزرق و الزورق
ورأيتك في أفقي فيلق
والشمس على كتفي تشنق
لا باب يفتح أو يغلق
ما بين المرفق والمرفق
وطن والخندق لا يحرق
فالقمح على ورقي مرهق
والأرض على وجهي تغرق
ما بين القمح وذاكرتي
شعب وسنابل لا تسرق
فأنا لا أدخل في جسد
والشمس على كفي تشنق
إن كان الوحل على ورقي
فبيارق شعبي في الخندق
وخطوط العشق على شفتي
كالصبح يعانقه الزنبق
فإذا أحرقتم ذاكرتي
سيدق الحزن على مأزق
فأنا لا أدخل في جسد
للصبح على ورقي ملحق
والليل سيغدو في وتري
ديوانا ً يحمله المطلق
فادخل يا وطني في رئتي
فسنابل شعري لا تخنق
وسنابل وطني لا تحرق...!!!
__________________________________________
أحمد قايد الصايدي، أستاذ جامعي، اليمنسلمت يداك
مرحى… سما اليوم يا حلما بك الحجر
يا فارسا سيفه المقلاع والوترأسمعت صوتك أقواما بهم صمم
وردد الشعر زهوا من به ضجرفاسلم فديتك يا عزي ويا أملي
يا فخر قومي إذا ما فاخر البشريا صانعا لجلال القدس من دمه
إكليل عز ووردا نفحه البشريا فاتحا بعدما انسدت مسالكنا
يا واثبا بعدما حكامنا انحدروايا مطلقا صرخة هزت كراسيهم
يا مشعلا جمرة تشوي وتستعرتكشف الزيف لما ثرت منتخيا
وفي يمينك عزم سهمه حجرتصول بالقدس مقداما بلا وجل
لا شيء يثنيك لا خوف ولا حذرلا تملك اليوم صاروخا ترد به
ولا دروعا ولا طوربيد ينفجرحجارة الأرض قد صدت مدافعهم
وللإرادة في ساح الوغى الظفرسلاحك العزم والإيمان تشهره
والحق تعلنه يصغي له القدروالعدل في عالم الطغيان تنشده
والخير تبذره ينمو وينتشرناديتك الأمس والظلماء حالكة
والظلم طاغ وحلمي كاد يندثروالمرجفون غيار ي من مقاومتي
يستعجلون سقوطي بعد ما انحدرواوللذئاب عواء كاد يصرعني
لولا يقيني بأن الحق منتصرُلولا شعور بأن الفجر منبلج
بعد الظلام وأن الغيث منهمرُوانك القادم المقدام من زمن فيه
علي وعمرو والفتى عمرُوحمزة وابن عباس وغيرهمُ
زها الرسول بهم والشمس و القمرُهاقد أتيت فنعم القادم انبلجت
شعاب مكة نوراً وازدهى الصخرُواهتزت الأرض إذا نادى البشير بها
يا أم لا تحزني قد جاءك المطرُ
هذا الفدائي جاء اليوم منتقماً
طفل أتى يحمل البشرى ويعتذرُهذا الفدائي هل تخفى معالمه
هذا ابن يافا وحيفا المارد الخطرُهذا الفدائي طفل شاخ من ألم
قبل الأوان فويل للأولى فجرواويل لهم منه حين الموت مركبه
وسورة الغيظ لا تبقى ولا تذرُويل لهم وسيوف الحق مشرعة
والأسد تزأر والأبطال قد نفرواوزغردات الثكالى صوت منتقم
كالهول يقتلع الباغي ويعتصرُيا يومنا يوم نصر القدس سئمت
نفوسنا لصلاح الدين تنتظرُطال المقام بنا خزي يكللنا
يقودنا نحو قاع الذل محتقرُأسياده نصبوه خادماً لهم
يابئس من خادم بالذل يأتزرُقل للأولي إجتمعوا في قمة عجبا
والدم ينزف والأطفال تحتضرُوجيش صهيون في الأقصى يدنسه
وبل كلنتن رمز البغي والعهرُيزغرد اليوم جذلاناً و منتشياً
من فرط غبطته يهذي و يفتخرُوأنتم ما استطعتم ستر خيبتكم
يا عارنا قد سري في جسمكم خدرُكأنما نحن أغنام بلاثمن
كأنما دمنا نفط به إتجروايا بائع النفط قد حولتنا سلعاً
يا ليت أنك حين البيع مقتدرُبخستنا ثمناً أرخصت قيمتنا
فكنت مبتذلاً ما همك السعرُيا غضبة الشعب هزي الأرض تحتهم
و فجريها لظى يعلو وينتثرُوليأتنا اليوم من صوب العراق صدى
يهفو له السمع ولااحساس و البصرُحييت يا أرض بغداد فما
انتفضت أرض العروبة أو أمسى بها كدرُإلا وجاءت خيول منك مسرجة
تشق حجب الدجى بالله تنتصرُ


__________________________________________
فايز السليمي، موظف بالقطاع الخاص، سلطنة عمان
إلى غزة

صبرا يا غزة لن ننساك
ونضل نردد ما احلاك
فالعالم لن ينسا يوما
ما كان يزين شهداك
للحق لسانن لا يجفى
والدمع الحارق لا يكبى
صبرا أخواني فى غزة
سيعيد المجد لكم عزا
لنقول لصهيوننا خائن
لن تزرع فينا يا حاقد
مهما الاعداء بنا كادو
سنضل نقاتل بالحق
ما كان بنا سيضل لنا
يوم سيردد بالمجد
غزة لنا وتضل بنا
شعبا يصرخ بالنصرى


__________________________________________

أحمد سالم بن زياد، موريتانيادموع غزة إرهاص لملحمة تحرر القدس من أبناء صهيونالنصر في غزة الأبطال ينبع من تحت الركام وأنات المساكيندمع الثكالى وشلال الدماء بها جرح ينادي حماة العرض والدينأحفاد سلمان مازالوا بخندقهم وقد تحزبت أحلاف الشياطين الله أكبر يا قسام يا فئة الله أسلمها الثغر الفلسطيني صبرا فلا بد هذا اليل يسفر عن صبح يطهر أنجاس الملاعينيا مصرُ فرعون قد أمسى به خرف فأرسلوه إلى مشفى المجانينحصاره غزةً جرم بحقكمو فهل تهبوا لتصحيح الموازينكنانة الله أمسى الشيخ من كبر يهذي ويعبث في سن القوانينشنقيط وصمة عار في جبينك أن تعلو بأربعنا أعلام صهيون


__________________________________________
مصطفى البقالي، المغرب
نصر بعد الهلوكوست

قالت: لي زوجتي
ما لي أراك حزين
أجبتها: دعيني فليس في أمري من شيء عجيب
غير أن حبيبتي غزه
فجأة لما
أحدثت في روح الشعوب هزه
أسقطت
قناع همزة و لمزه
قاطعتني عن الكلام
وردَت
يا غزة يا وجه الحرية العتيق
يا زبده يا لبن
كيف بعد هذا النصر
لا أصلي على خدود وطن؟
وأحميه من غدر بدون شجن
كيف لاأسقي تربته من الوهن؟
تدخلت ابنتي بفحيح عميق
وقالت:
يا أبتي كل شهيد طائر فينيق
بالرماد ملفوف تحت الحريق
لكم يعبق منه الرحيق
رماده يشبهه
جل من يبعث فيه البريق
فقال أخوها:
بأجساد شهدائهم يا أبتي
يفرشون الطريق
ونحن ها هنا في مكان بنا لا يليق
نشبع الشاي والدقيق
وهم أسرى بين الجدار والحصار كالرقيق
فمتى نحن من هذا الرقاد نفيق؟
يا أعزائي قلت:
الحق لكم
ففي عيونهم تشرق الشمس
في قلوبهم تغرب
كلهم أيوب
جهادهم الرمح والقوس
ولو اجتمع الجن والإنس
في النهاية لهم القدس.


__________________________________________
عادل عبد الباقي الحلبي، صحفي، مملكة البحرين
’’غزة في عزاء‘‘يا مسلمون لِتسمعوا ..ولتعقِلوا هذا النِداءابكوا علي من قتِلوا ..اليومَ غزةُ في عزاء !الأقصى خُضِب قبَته ..والأرضُ أغرقها الدِماءو’’البومُ ‘‘ فوق القدس ِ ..تنعقُ في السماءهل القيامة أقدَمت ..أم أن غزة ’’كربلاء‘‘؟الله أكبر مِنكمُ ..أنتم غُثاءٌ من غُثاء
بل مسلمون هويةَ ً ..و’’الدينُ ‘‘ من دمكم براءالله أكبر مِنكمُ ..ولو خُلقنا للفناءإن قطِعت أشلاؤنا ..فلغيرِه ليس ’’انحناء ‘‘يا مسلمون بربكم ..يا ’’زاعرون‘‘ إلي الوراء’أولمرت ‘‘ أسفاً ينتشي ..زهواً وقد أسبى ’’النساء ‘‘وبوش مُتكئا على ..كَتِف الـ ’’يزيد ‘‘ بلا حياءأيا ’’ عقيلة ‘‘ اصرِخى ..فا العُرب لم تجب النِداءقتلوا ’’أخاكِ ‘‘ فا هتفِيوكم شهيدٍ بالعراءأواااااهُ يا شعب العربلاكت حناجركم ’’رُغاء ‘‘وعل ’’ القمِيص ِ‘‘ دمُ ’’ كذِب ..وجعجعاتِ من رياءبالله قـومي ’’جدتي ‘‘ ..و استفتِحِى ’’ قِرَبَ ‘‘ الدعاءولتقذفِيهم بالـ ’’ حجر ‘‘ ..ثأراً لقتل الأبرياء شاهت ‘‘ وجوه بني البشر ..فهم علي حدِ سواءنثرَ اليهود ’’ غُبارهم ‘‘ ..على رؤس ِ الأولِياءفا ستيقظِي يا أمتي ..ولترتدي ثوبَ ’’ الخَفاء ‘‘و لتنشِدى ’’سحقاً‘‘ لنا ..ذهبت عروبتنا ’’ هباء ‘‘أيا ’’ عَقِيلةَُ - أذِّنِي ‘‘ ..ياتِيكِ ’’ جدُكُ ‘‘ والـ ’’ قِباء ‘‘فاليومَ غزةُ ’’ قتِلتْ ‘ ..اليومَ غزةُ في عزاء !اليومَ غزةُ في عزاء!

_________________________________________

حسين علي عبد الهادي السقاف، اليمنغزة الصمود

يا غزةً هاقدّ صَمدّتِ بِعزةٍ ومناعةٍ ضِدّ الغُزاة
ها قد هزمت عدوك الغاشم وصديت الطغاة
شهدائك بذلوا لكِ أرواحهم ودمائهم سمر الجباة
ذادوا أراضيك و لم يستسلموا أبدا لجيش من عصاة
دموعك صرخاتك قد ايقضت عرب وعجم من سبات
فلتحذروا يا عُربُ منهم أو تضع ارض لكم ما بين نيل وفرات
يا من بإسم الله قد أطلقت قسمً وفجرتَ بعزم وثبات
إعلم بأن الرمي يوماً لن يخب فمعاك دوماً من هو خير الرماة
يا كل روح قد فدت غزة فداك الروح والأموال وكل الحياة
يا كل أرملة وثكلى يا كل طفل قد تيتم من صباه
صبراً وسلواناً فإن فقيدكم حياً ومرزوقاً بجنات عند الإله
يا غزةً لن تُهزمي ورجالك الشجعان هم خير البرية والحماة
فلا شجب أعاد لنا أرضا وما فادت مفاوضة لسلم نعـقت لها كل فاه
وليس بطارئ قمةٍ تُختم بإنشاء لصندوق يُعمر ما ُهدم وليس ليحمي حماة
ولا بقرار مجلس الفيتو الذي ينص ضرورة حماية القاتل من المقتول ومن معاه
ولا بمحكمة دولية عليا فيها الضحية كالمدان وينصب الغاصب بها قاضي القضاة
ما النصر إلا عقيدة بارودة بذل لأرواح, قوم يخفوا ربهم وإخلاص الولاة
__________________________________________

نهى إحسان محمد المختار زادني، ربة بيت، المغرببني قومي!
ألا يا رب أبدلنا ظلالا تكون أبر وارفة نديا
فلا برد و لا ظل كريم وبرد الظل أحرق من تفيا
إذا ما أهلنا في الحر ضجوا تنحى الظل يهجرهم مليا
فيخرج بعضَهم بالموت ربي ويسكنه ظلال الخلد حيا
ترى الفئتين تحسبهم سواء لطول العهد، و اصطرعوا قويا
أقلهما تحيط الجمع رعبا ورب الكون كان بها حفيا
كأنّا أنزل القرآن فيهم فما للقوم لم يقعوا بكيا؟
إذا في الأرض أجناد تخلت تنزل جند ربك في المحيا
و في الأقطار جند لن يخونوا سيقتحمون صبحا أو عشيا
تظل دموعهم متمطرات على من مات في المهد صبيا
دماء القوم تدعو أهل "أوفوا" وتصرخ: "يا على الثارات حيا!"
عدمنا وعدنا إن لم ترونا نثير النقع، موعدنا "إليّا"
تموت كتيبة وتجوز أخرى وكيف يفوز من لم يعطِ شيا؟
هلموا بيعة للموت تحيَوا بني قومي كبيعتهم رضيا!
سيُحيي الموت "بالزيتون" أهلا لنا لمّا يزل دمهم طريا
وما ترجون من أنفار سوء إذا ما استيأسوا خلصوا نجيا
إن اجتمعوا تولوا من تولى وأخفوا تحتهم أمرا جليا
فأزهم المخاض إلى جهت وقالوا ليتنا كنا نسيا
وإن خرجوا ضحىً فضحوا ذويهم وجاؤوا بينهم أمرا فريا
ولو بشرت واحدهم بنصر توارى مُكظما كلح المحيا
أيمسك من يذود على هوان وكان لمن يدسهم وفيا
إذا دخلوا المطابخ تبّلونا ونادوا في اليهود: هلم شيا!
فلما طارت الأشلاء قالوا لهم: هل كان مطعمنا شهيا؟!
ولما ضجت الطرقات قالوا لنا: قد كان عدوانا عصيا!


__________________________________________
شذى عارف سعيد، طالبة ثانوية، اليمنأين الضمير العربي؟
يا عالم العدالة والأمن والحرية من يوصل الرسالة للأسرة الدولية ونحن في حصار؟
شعب غزة هنا يعاني من شدة الطغيان من يوقف الدما؟
غزة تنادي وتصرخ يا عالم الإنسان إلى متى تنساني؟
هل هذه بطولة أن تقهروا الطفولة وترعبوا الصغار؟
يا عالم العدالة والأمن والحرية...يا أمتي العربية إلى متى سيستمر هذا الظلم والطغيان؟
أين أنتم يا عرب يا مسلمون؟ ألم يعهد إليكم الرسول صلى الله عليه وسلم بنصرة أخيكم المسلم والدفاع عنه في أي حال من الأحوال؟؟! ألم يعهد إليكم بعدم خذلانه؟ ألم يقل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم "المسلم أخو المسلم لا يخذله ولا يحقره ولا يظلمه"؟؟! هل ماتت قلوب الناس؟؟! أم أنها صارت كالحجارة؟
غزة تحت النار ودمعة غزة كالنار..
إسرائيل قتلت واعتقلت الأحباب وصادرت الحرية
يا حكام العرب والمسلمين أتخذلون إخوانكم المسلمين؟ هل أنتم مرتاحون لهذا الوضع؟ هل هذا الذي تشاهدونه وتسمعونه من خلال التلفاز يريحكم ويسعدكم؟ هل يسعدكم ويريحكم أن تروا الأطفال يقتلوا ويشردوا وييتموا؟
إن كل من يتعامل مع إسرائيل خائن ليس بعربي ولا مسلم فالمسلم لا يخون أخاه المسلم أبداً.
طفل غزة ينادي ..يستصرخ لعل العرب وحكام العرب يشفقون عليه طفل غزة يقول: طفولتي مغتصبة، أرضي منهوبة، حريتي مصلوبة، فرحتي مسلوبة ودموعي نار.
طفل غزة يريد أن تعود بسمته وأن يشعر بالأمان يريد أن يعيش كباقي الأطفال، أن يشعر بالدفء والحنان والأمن والاستقرار والحرية في وطنه
فلتعلمي يا إسرائيل أننا نحن العرب والمسلمون نأبى القعود والرضا بالذل والهوان، كلنا وبكل عزم وإصرار سنعيد الأقصى بإذن الله وسنفك الحصار ولن يوقفنا شيء مهما كان.
كلنا فداك يا غزة وبالروح والدم نفديك
وأنت لا تحزني يا دار...سيفرح فيك الصغار عندما ترفع راية الإسلام وتعلى راية الحق وكلمة لا إله إلا الله وسنصلي في القدس بإذن الله ونحقق حلمنا الجميل
وحلمك الجميل يا غزة في انتظار لن يدوم طويلا
طوبى لكل شهيد دافع عن وطنه وأرضه
طوبى لكل أم انجبت شهيد
طوبى لكل شاب ولكل طفل ولشعب غزة
طوبى لكم أيها الأحرار الأبطال


__________________________________________
عبد الحميد السنوسي العبيدى، ليبيا
تحية إلي رجب طيب اردوغان

يا أردوغان تحيه وسلاما
اغضب لعلك توقظ النّوُاما
اغضب لنا فما رأينا غاضباً
منذ خلافة سالف الأعواما
اغضب لنا فقد مات الذي
يغضب لنا وتثيره الألاما
اغضب لنا ولا تخاف ملامةٍ
فالكون كله أمامك أقزاما
اغضب لنا فليس هناك حاكماً
يغضب لنا لأنهم أصناما
اغضب لنا وكذا نريده شعبكم
يغضب لنا فنحن له أرحاما
اصرخ في وجه الغاصبين فأنهم
ألفوا عليها لهم الرقاب نِعاما
لله درك حين قمت مناصراً
للحق تزأر زأرة الضرغاما
أنت الوحيد قالها بصراحةً
علناً للظالمين إنكم ظُلاما
عثمان سُرّ ان يثور حفيده
عُظماء فيها أمة الإسلاما
إسرائيل تقتل كل يوم نساؤنا
وتقول في العالمين نريد السلاما
إسرائيل تذبح في برودٍ أطفالنا
ثم تلتجي تشكو إلي أوباما
والحاكم العربي في هَذِي الدّنا
يصحا لحاجه كي يعود يناما
حكامنا خجلوا أمام شعوبهم
فتبرقعوا مثل الحريم احتشاما
فلسطين تغتصب وهم في معزلٍ
يتهامسون تهامس الخُدّاما
والدم ينزف من رضيع ومن فتي
ولا من يقول هذا الجحيم حراما
يا دولة الإجرام تمادي غَيُّكِ
سنرده الإجرام بالإجراما
حكامنا ألفوا السكوت جُلَهم
علي رأسهم طيرُ ُ حين يحتد الصداما
والجامعة وأمينها هم تبّـعُ ُ
وهل للتابعيـن يكون مـقامـا
لو عندما انسحب أردوغان تبعته
لكان عندك يا ابن موسي احتراما
لكنك آثرتهم وجالستهم وتركته
يخرج وحيداً كي ترضي اللئاما
أسفي عليك أضعت اغلي فرصةً
تدخل بها التاريخ مستقيم الهاما

__________________________________________

أنهار حسن البربري، طالبة، مصر
دلال يا صغيرتيلا تبكي ولا تحزنيأبواكي وأخوتكيفي قلب كل المسلمينشهداء عند ربهملا يبكوا ولا يحزنواادعي لهم في صلاتكيفي ركوعكي في سجودكيوإمسحي دموعكيودموع أطفال فلسطينقلوبنا نعم لكمدعواتنا ستصلكمودموعنا سترويكموتغرق كيد الكافريندموع كتبت قصةفيها نهاية لإسرائيلأطفال غزة اصبروا ستحققوا النصر المبينلا تبكوا على شهدائكموكونو على كل يقينبأن رحمة ربكمهي رحمة رب العالمينطوبا لكم أطفال غزة المكافحينطوبا لكم رجالكم ونسائكمشبابكم وشيوخكملا تحزنوا لأصدقائكم يا مجاهدينفلا تجعلوا من ذلك الحادث الأليمعاقبة أمام حلمكم الجميلشهدائكم نالوا شهادةاً والله لو نلتها لكنت أسعد الميتينلكم التحية والثناءلكم التمني والرجاءلتكافحوا بالإتحاد في ذلك البلاءلتنقذوا القدس الشريفهذة رسالة أختكمأنهار بنت المصريينفنحن قلب واحديضم مصر وفلسطين
__________________________________________

وفائي أحمد ليلا، سوريا

مسيح شهيد
أغمضوا الشاشات
إني أرى دماً ينضح
أطفال أكلت إرتعاشات ذبحها
قنابل الذكاء الضرير
جثث لوث نمش جباهها الغبار
بشظية العدم
أغمضوا الشاشات
أرى موتاً يغمر المكان
بماء خنقه
أرى نساء غصصن بأصواتهن
حتى الخرس
رجالٌ تم نحرهم
على مذبح الضرورة !
أغمضوا الشاشات
قلبي أصابته طلقات اليهود الألف
وأصابع أخوتي وأولاد العمومة (الأشاوس)
ضغطت الزناد
قلبي المهدم جدرانه
طوابقه العشر
مات كل آهليه
عدوا الأرقام جيداً
أحصوا الجثث في ثلاجات اليتم
لنلم موتانا من حقول القتل
ولنبكي بصمت شديد
صمتٍ بالغ
كي لا نوقظ نوم العالم
بنحيبنا الطارئ
لنبكي كخيول بلا صهيل
كي لا تحفّز فروسيتنا
ضبع الجوار (...)
لنمر
بخُفِ حضورنا
على رمل المكان
دون أثر
لتتلقفنا قنابل إسرائيل بمحبتها
المغطاة (بسيلوفان) الاعتذار
ويمشي دويها على حافة نومنا
بأصابع اللص
ومهارة لا تخطئ نشلها
تَنُسلُ أعمارنا
من جيب الله
خلسة
وتخفي جثث موتنا
في أدراج اللياقة
وخلف ذرائع الذئب كبراءة
وجريمة الشاة
وما تزال
إسرائيل
ترمي وروداً مفخخة
في منكوبنا الفقير
وثمة رجال من جبس أبيض
يُطلّون
من فضاءات الحكمة
يخترعون حجج واهية
لعنين عجزهم
وينصحون
أن لا ننظر عين القاتل
كي لا تفسر خطأ
عداء
وأن نضجع بهدوء شديد
حضن موتنا
الأخرس
أن لا نرفع صوت
حشرجة نزاعنا الأخير
أن نخفي ضمادات النزف
(انبولات) التخدير
غرز التقطيب الواسعة الجرح
لنداري موتنا عن أعين كلابها المدربة
فهي لا تحتمل دبابيس الذنب
وعلينا الاعتذار للخنجر
الذاهب بين كتفي الغيلة
ونختار خلاصين
كليهما موت!
أغمضوا الشاشات
الدم يسيل ورده
في أطراف المكان
ونحن رجال ثكالى
لا نملك إلا الدمع
والنشيج
شيوخنا القابعون منذ أبد
على منصة التتويج
ملوا وغطى ثلج العجز
رؤوسهم
عصبوها (بعقال) الحكمة
وشدوا مطيهم
باتجاه الخطأ
شيوخنا المهتزون
(بزهايمر) الخرف
وخواتم الذكورة العنين
يلوون رؤوسهم المثقلة تارة
بيوم خمر
(وغد ٍ أمر)
وتارة
بحجة العُصاب
وحر الصيف
وقرّ الشتاء
دعوا الدم يتغلغل البياض
عميق هدوئنا المُقْعَد
لا توقظوا الأعراب
في أرض السواد
لا توقظوا
كافورهم القابع
تحت هرم الخوف
يتبول سلساً
من ارتعاش
ثقيل الأخوة المعطرون
بصندل عودهم والبخور
يزحفون على رمال الخصي
مدن الزجاج العائم
فوق بحر النفط
المُدمى
بدمعنا الخرزي
دعوا
ثقوبنا المفتوحة آبارها
حتى الموت
لتتأكدوا
من جنوننا الشغف بالحياة
ارفعوا جلاليبكم البيض
سراويل (السموكنغ)
الأنيق
(غيضكم) الفائض
ارفع ذؤابة عقالك لبدوي......
أيها الأمي
يجرونك من (خشم) حمقك
إلى منصة الذبح
ولا تعترض.
يحكمون لجمك
ولا تحتج
يقودون عمي بعيرك
إلى حتف سقوطها الكوني
يغافلون شرودك الضائع
بخنجر الانتباه
ارفعوا أكفكم جيداً
ولاحظوا
خيط الدم الـ ينسل ببطء
يهوذكم القابع في عباءات الجرذ
حواريين قتلة
ومسيح شهيد.

__________________________________________


عبد الحميد السنوسي عبد السيد العبيدي، كاتب صحفي وشاعر، ليبيا
اعتذار لغزة

يا غزة العـزّة عزّ علينا السلاحاوعزّت منافـذ تُفتح للكفاحا
يا غزة الصبر والحب إنا
مما نراه نموت مساء صباحا
نري بالعين بل بالقلب هولاً
يمزَّق الأطفال حارق السّفاحا
نري ونبكي ثم نري ونصرخ
وهل يفيد صراخنا الصدّاحا
يا غزة العزم لنا دمعُ ُ يسيل
وقلب كليم قطّعته الجراحا
نحن لا نملك إلاّ مسيرات
وهتافات ومقالات ونُباحا
عليك الجهاد والكلام علينا
عليك الموت ونحن علينا الصّياحا
لو وافق الملوك بالسلاح نَمُدكّ
لو وافق الرؤساء كل شيٍ مباحا
غزة العرب من اجل عينيك قامت
قممُ ُ تلو أخري بدون نجاحا
غزة العرب بربك سامحينا
سنعطيك بعض فائض الأرباحا
يا غزة هاشم لا تغضبي أفهمينا
مالُ العروبة أبن ابن سِفَاحا
نريد الجهاد نريد أن نموت فيك
ففي ثراك أجسادنا ترتاحا
سئمنا نري دماؤك تجري
سئمنا نعيش مكبلي الجناحا
سئمنا العجز ولا نقوم بفعلٍ
يساهم يا غزة في دمل الجراحا
أليس عاراً أن تموتي ونحيا
أليس عاراً نصافح الذباحا
كلا وألف كلا ولن تموتي
نموت نحن نفديك بـالأرواحا

__________________________________________


عبد الحميد السنوسي عبد السيد العبيدي، كاتب صحفي وشاعر، ليبيايا غزة الصبر

يا غزة الصبر هذا إمتحانا
إما الكرامة فيه وإمٌـا المهانا
يا غزة العزّة أنت تاج عزتنا
منك الفداء نراه أشكالاً وألوانا
يا غزة المجد من يموت شهيداً
وناقص عمراً لا يموت إنسانا
يا غزة الأبطال من حانت منيتهُ
من يستطيع ردّ قضاء الله سبحانا
يا غـزة هاشم وان القوا قنابلهم
علي كل حَىّ اطناناً واطنانا
لن يقهروك مهما حاولوا عبثاً
وهل يخشى ليث ان يقتله جرذانا
بنى صهيون في مستنقع ٍوقعوا
وأين المفر من نيران غزّانا
تجري الدماء نهراً في شوارعك
وبالروح والدّم تفتدي الأوطانا
يا غزة العزّة من عادوك قد خسروا
لهم سارت الخيبة سروالاً وقفطانا
بكت النساء علي من خيبوا الأمل
عند الوطيس تحولوا غُلمانا
بكت النساء علي اقوام قد لبسوا
لبس الرجال وهم في الأصل نسوانا
بكت النساء فقد معتصمٍ
وابن الوليد والأيوبي لو كانا
الدمع والدم والأشلاء لم تثر
حفيظة حكّاماً أشقاء وجيرانا
عجز الشقيـق ان يغيث شقيقه
في ساعة العسر ذاك عَرّانا
لا تنظري نحو الشقيق كمنقذٍ
مات الضمير والشقيق جبانا
مصيباتان الصمت ثم مجزرةً
اليوم في غزة وبالأمس في قانا
يا أمة العرب هذا الصمت أخجلنا
عار عليكم هذا وجوم الجبانا
المغرب العربي يا الله في وهنٍ
والمشرق العربي مرعوب وتعبانا
يأيها العرب النّوام بلا خجلُ
وكأنهم شهداء غزة ليس قتلانا
أو هكذا الأرحام تؤتي حقوقها
أو هكذا أوصي بها القرآنا
تباً لنا تباً لكم تباً لهم
تباً لعالم تحولوا حيوانا
اليوم غزة ومن يدري غداً
من هو عليه الدور في العدوانا
يا غزة الخير قد لاحت بشائره
نصرُ ُ من الله مؤزر الأركانا
والله أكبر فوق كل مغامر
والله أكبر علي الدّعي الخوّانا
والله أكبر فوق كل مخادعٍ
والله أكبر يا أرواح قتلانا
__________________________________________

الميلودي الحمدوي، إستاد، المغربنداء صارخ
بالله ما بقي الإسلام يا عرب ذا أمركم بينكم شورى فيا عجب
تالله يا مسلمون الشر طوقكم في جمعكم سادت الأقوال والخطب
يا معشر المسلمين الحقد فرقكم فبينكم حيث حل السخط والغضب
يا مسلمون لمرفوض تقاعسكم لكم فما حصل المقصود والطلب
بالأمس يا مسلمون الغرب مزقنا واليوم خدامه الاوباش قد نصبوا
ففي العراق فلول الظلم جائرة في ارضنا حربهم طالت وما نسحبوا
ديارنا دمرت أطفالنا قتلوا ونحن في فرجة يحلوا لنا الطرب
اين العروبة والإسلام يا اسفا؟ اين الكرامة والامجاد واللقب؟
ظلت شهامتنا معهودة سلفا يا مسلمون فما قمن ابما يجب
لله كيف؟ لماذا لا نقاوم؟ ام نهاية المسلمين اليوم تقترب
فكيف طغمة انذال تحاربنا؟ ظلت مسخرة بالغرب تحتجب
ففي فلسطين اخوان قد اختلفوا خلافكم يخدم الاعداء يا نخب
فوحدوا الصف ان الله ينصركم هيوا جميعا الى التحرير يا عرب
الى فلسطين هبوا كي نحررها اعداؤنا من اراضيها فقد سلبوا
يا مسلمون فكونوا عبرة فترى اسلافنا ابدا في الحرب ما غلبوا
يا مسلمون إلى الميدان قاطبة نغزو عدوا لدودا ما له نسب
يا مسلمون فهيوا للقتال كفى هنا الصهاينة الاشرا ر قد غصبوا
اما هناك دماء بالثرى امتزجت؟ اجساد ابنائنا بالنار تلتهب
نرى كمجزرة الاكباش من بشر موت رهيب له الوجدان يضطرب
يا حسرة جثث الأطفال تنتثر يا مشهدا اذ له الاطيار تكتئب
جرائم القتل قد يندى الجبين لها وا حسرتاه هناك الكل ينتحب
يا رضعا في فلسطين المدمرة فاينهم مسلمو القرآن قد حجبوا؟
فاين غابت حقوق الناس يا امم؟ صبيان غزة اشلاء فما السبب
نرثيك يا غزة ,الارجاء مذبحة تالله ان حماة العرض قد ذهبوا
صبرا شتلا فلا ننساهما ابدا نبكي ماسيهما فاتت ونصطخب
ها غزة اليوم قد باتت محاصرة لكن تحريها المنشود مرتقب
تبا لاوغاد اسرائيل للابد لانهم الحدوا في الدين فانقلبوا
نكث العهود فللاعداء من زمن لا داعي اليوم للإنسان يغترب
يصح ان ندعو الاعداء بالهمج ويل لهم هتكوا الاعراض واغتصبوا
فويحهم شردوا شعبا باكمله قوم وتنعدم الاخلاق والادب


__________________________________________
خلاد محمد إسماعيل، العراققلمي المسكين

قلمي المسكين أجهش بالبكاء...
وارتمى بين أحضان أصابعي لعله يجد الرجاء.
فقلت له أتبكي! وأنت من الجمادات فما لك والاحياء..
فاطرق برهة ورفع راسه وتنفس الصعداء...
فقال أنا من نزل به وحي السماء..
انا من كنت عونا للمظلوم عندما سفه القضاء...
كيف ولا وقد اضرجت الارض بالدماء دماء الأبرياء..
ففي غزة صوت الارامل ودموع الثكالى قد بلغ عنان السماء...
يستصرخون ضمير الوجود فيرجع الصدى خجلا ما عاد من شي اسمه عزة واباء وكبرياء..
وفي غزة حتى ظلمة الليل تقتل بنيران المدافع ويحل الفسفور الأبيض بدل الهواء..
وتد ك البيوت على ساكنيها فيختلط الاسمنت والحجارة فتحول الأجساد إلى أشلاء..
فقلت له او يحصل هذا ونحن امة المليار! فهتز قلمي بين أصابعي وقال نعم امة.. لكن كالغثاء..
حكام ومحكومين كلهم يدينون للدنيا فكيف تكون القلوب اوتظنها تحمل شي من الحياء..
فانا اليوم قد احجمت نفسي لن اختط كلمة ولن اكتب شعرا ونثرا بل حتى لم اعد اعرف لمن الولاء..
سأكسر نفسي بنفسي فما عاد لي في زمن الخديعة والهزيمة من بقاء...
فقلت ايا قلمي المسكين صبرا فما حالي باحسن منك فكلنا في المصيبة سواء..
لعل ضياء الشمس قد يسفر عن جيل قد تحلى بالوفاء..
فيرجع الارض الحبيبة فلسطين الى مهدها ويبعد السم الرعاف إلى العراء...
فياربي ندعوك ولسان حالنا يقول ليس لنا الا الدعاء..


__________________________________________
إقبال، فلسطين

غزة أنت المكان والزمان
أنت الأكرمُ يا غزةَُ
اليومَ
وروحُك الأجملُ رغم الدمارْ
نعشق ترابَك لأنكِ
جزءٌ منا
ونتحسسُ الكرامةَ منكِ
لأن أرواحاً لا تنفكُّ تعطرُ
المكانَ
حلت بميادينكِ
الآن
وغداً
وما تبقى من الزمانْ
انت الأكرمُ
وروحُك الأجملُ رغم الدمارْ
لا أضاع الله تضحياتِكِ
ياغزةُ
ولا قطعَ وصلَ الإباءْ
أيا غزةُ قومي وانفضي الركامَ
وانتفضي
واقشعي الضبابَ الأسودَ
وأزيحي الدخانْ
وأزيزَهُ
وامسحي الضجيجَ عن الجبينْ
ودعي الجرحَ
يلينْ
أيا غزةُ أجِّجي وهجاً وناراً عندَ سقفِ السماءأنظري قدماً وسيري عبرَ
الحاضرِ والأتي
وخلي الحديدَ يذوبْ
وخلي الحجارةَ تذوبْ
وخلي كلَّ شيءٍ يحني
أيا كهفَ القلوبْ
ويا نبضَ الغضبِ المصحوبِ
بالغضبْ
أيا وقعَ الشديدِ
أليني طيرَ
الحديدِ
وافتحي صدرَك لمطرِ الرصاصِ
ثم طوِّعيهِ
وردِّيه
بركاناً ينتصرْ
لأيدٍ بين كفتيها الدمى،
تموتُ
وعيونٍ لم تكبُرْ
بعدْ
ردِّيه ثورةً تنتصرْ
لمحاجرَ
امتلأت تراباً
وحناجرَ
غصَّت بالدخانْ
انتصري لصرخاتٍ وقفتْ عندَ بابِ السماءِ
تعتصرُ
وتعتصرُ
وتعتصرْ
أيا غزةَ النارِ
أيا غزةَ الغضبْ
أيا غزة السواعدِ
أيا غزةّ اللهبْ
ايا غزة القلوبِ
الأبية
والدماء السخية
عطرت المكان
أنت اليوم أبداً
الأكرمُ
وروحُك الأجملُ رغم كل شيءْ
أيا غزةُ عند بابك وقف سبارتكوسْ
ينتظر ويطيل الانتظارْ
هنا بوابةُ المجدِ العريقْ
هنا أترجلُ أخيراً
وأفك القيودْ
وعند بابك غابت كلماتُ لوركا
وأمجادُ الذي مرَّ من الأيامْ
أيا غزةُ
بوابةُ الفعل الحكيمْ
ورايةُ الفصل الكريمْ
رُفعتِ الأقلامْ
إلا اقلامَك رَسمت مجداً
لم يوصفْ في سفر قديمْ
مجدا عند أقدامه حطتِ الراياتُ
تلتقطُ الأنفاسْ
يا غزةَ الأمل الوليدِ
أعيدي وأجيدي
ثم زيدي...
أنت اليومَ الأكرمُ
وروحُك الأجملُ
ووحيُك الأمضى
وراياتُك تعلو
فوقَ كلِّ شيءْ
__________________________________________
إسلام فرحان سعدي، طالب ثانوي، فلسطين في غزة ...
في غزة ...!
عليه السلام سيدنا,
المسيح...
في يوم ميلاده,
في غزة...
رمز الصبر,
السلوان
والعزة...
أدارت للموت خديها,
الأيمن والأيسر...
وما رأيت أيسر من موت,
في غزة!!...
في غزة,
ما عاد هناك, جبروت رجال
صبر نساء,
ضحكة أطفال, فالكل تهزمه
الدمعة ...
ويعزون أنفسهم بأحرف تجاذبت على
أنفسها لتخدعهم, فاني أراها,
أراها,
صام دون صيام!! ...
لكني لا ادري!, أين اختفت
صيام؟! ...
ربما عملت وحدها
ففي غزة,
الكل صيام!!! ...
في غزة,
إذا طلعت الشمس,
طلعت أرواح ...
وإذا غابت,غابت أحلام ..
ففينا الوقت يموت!..
عندهم هو الوقت من,
ذهب...
وفي غزة, هو الوقت من
دمْ!!...
نعم هو الدم أغلى, لكن
عندهم يجمع,
وعندنا في الأسواق يباعْ...
في غزة,
أرى البدر يشيخ,
ففي متنه انحناء كما لو كان,
شبه كفيف!! ...
وهو ما في غزة, لا يستطيع
تصديقْ...
فيقترب قليلا ليرى بوضوح,حتى
يصل أقدامه, ملتفا على نفسه,
ليولد من جديد...
وما في غزة,
يراه بتجديد ...!!
حتى كبُر فيه الزمان وأصبح
من العمرِ, بالغاً
الستونْ ...
في غزة,
الوقت يضيق,
نعم,
الم اقل لكم من قليل؟!
ان الدماء تسيل؟!
وان الرؤوس ما كلت
من تعليل ؟!
والشعب ضاق بحاله
من تضليل ؟!
والأيادي لربها ما تأخرت
عن تجليل ؟!
وان فلسطين كانت من الرأس الى ام
رشرش..
بحيث ان الرأس,
هو الجليل ...
ففي غزة,حقق العدو
أربعمائة وعشرون,
قتيل!!!
هذا ما نقرأه في صفحات
الجريدة..
ووسائل الإعلام تُشغل
بالمقابلات,
والمؤتمرات, وعلى لسان الجميع:
"قال فلان" !!!...
لكني لا ارى في الاقوال فعلٌ كأنها تصب في
غربال...
فابن جيراننا الذي سجل في
دفتره العام
الثالث! ,قادر على القول:
"اطالب بوقف القتالْ"!!!..
محال, جدال
نضال, ابتهال
مُقال, مَقال
مجال, حبال
اعتقال, خلال
تصف هذه الكلمات
خلال,
كل اجتماع او خطاب...
لكني اعلم ان اغلبها يصرفُ في
اللغة,
فعلٌ فعالْ...!!
في غزة,
اناس في قلبها,
وروحها
مستقبل وآمــال ...
في غزة ما فيها ,,لكن
العالم لا يرى! ..
ليس من انعدام.. انما هي
نتيجة .. وضعهم امام اعينهم
تلك الجبال... ولو غير ذلك
لصرخ الكون بأسره,,, ما هو
في غزة, والله
محالْ ...
__________________________________________


محمد ماجد الملاذي، محامي، دمشق
حماس وغزة والمحرقة

حامت عليها الناعقات، فما وجدن بها سوى أسطورة الرئبال
الـ صانعو المجدِ التليدِ، محرر ونصبِ العلى من غادرٍ وسَمالِ
فوق الربوعِ النازفات تألقوا أعلامَ فجرٍ سامقٍ.. وإعلالي
زرعوا الرموز بأرض غزة عزةً ستظل حتّى آبدِ الآجالِ
يا غزّة الأسدِ الجريحِ فداك ما وسِعَتْ يداي ومقلتَيَّ ومالي

هل بعدَ ما حسمت حماسٌ نصرها بعظيمِ مكرُمةٍ وهولِ نزالِ
نلقاهمُ بمقولةٍ: أن العلى وقفٌ لزيفِ سفيهةِ الأقوالِ
أهو الجِعال لصانعِ النصر الذي غرس العلى في مقلةِ الأنسالِ
ويح الشمائلِ قد تكسَّرَ نصلُها في غزّة الشماءِ فوقَ نصالِ

وقفوا بعيداً يوم غزة، يرمحون مقالهم في خسة ونكالِ
وقفوا بعيداً يرقبون، وزفَّة الـ أحرارِ تقذفُهم قديمَ نِعالِ
يتهامسون على حماسٍ مكرَهم: نبحَ الكلاب وسافِهَ الأقوالِ
يتسابقونَ بما تضيقُ نفوسُهم حقداً بحمق الصبية الجُهّالِ
وهم الذين تأسّدوا بتوافقٍ من باب صانعة السلام العالي
ورموا حماساً بالنبال سريرةً خارت بهم من سوءة المحتالِ
أهو الجعال، أم أنهم فُطروا على الإذلال؟ بئست صنعةُ الإذلالِ
كشَفت عيوبُ المدّعين حماسةً: إفكَ التبجّح والهوى الختّالِ
كيف الحياءُ يغورُ في أسمالهم.؟ دنِستْ ثياب البغي من أسمالِ

ماذا نقولُ لصحبةِ الدرب الذين استشهدوا في حومةِ الأبطالِ
ماذا نقول؟ أبعد ذلك كُرمَةٌ في الحق أكْرَمُ من دمٍ سيالِ
رفقاً لؤي، ففي عيونكَ يُبْتَنى مجدٌ يُخلِّدُ : وثبةَ الأشبالِ
شكراً..! لمن تهدي امتنانَك يالؤيُ؟ لعرسِنا أم للتراب الغالي؟
ستظلُّ رهنَ المقلتين وفي شغافِ القلب رمزَ الفخرِِ والإجلالِ

كذبوا. فلا يعدو بهولوكستهم أثرٌ.. سوى أكذوبةِ الدجّالِ
ينحو اليهودُ قريظةًً في دأبِهم فإلى مصيرٍ أسودٍ... فزوالِ
لا.. لن يمرَّ حريقُهم إلا بما يَجْْلوهِ ثأرُ النّاصرِِ السّمّالِ
فتكون حرفتُهم وشكلُ دمارِهم لُعَباً نمارسُها، ومحضَ تسالي

__________________________________________
منصور ياسين منصور، شاعر فلسطيني
غزة تفضح العملاء...!!!


حصاد الموت في غزة
وبحر الدم صار شتاء
ولم يبقى سوى التاريخ
وشعب يخلع الزعماء
يفوح الجرح والموت
ونار تحرق الشرفاء
صواريخ تدك الأرض
قذائف تقصف الشهداء
نساء تستغثن الصمت
حصار الجرح دون دواء
وأطفال من الأرحام
تلملم بعضها الأشلاء
تؤرخ أنكم سفلة
ويعصر جرحنا العملاء
يئن الطفل من ألم
دماء تغرق البيداء
سماء الأرض مشتعلة
كفيف يحمل الأمعاء
بطن الأرض دخان
قتلى نصفهم أحياء
يباع الصمت في وطن
تـُرفع جلسة الوزراء
عميق الجرح ما يدمي
وقاحة نشرة الأنباء
يـُقبل بعضهم بعضاً
وبئر النفط للأعداء
دماء الشعب تلعنكم
شتاء الأرض للعقلاء
غزة تكتب التاريخ
وينزف جرحها الشرفاء
يشرفنا صمود العز
شهامة خيمة النبلاء
بيوت الله قد هدمت
و"عبد الله" دون وفاء
رقاب تستحق السيف
ويُلقى عند باب خلاء
كرامة شعبنا صرخت
وحدّ السيف حق فداء
وراء الباب ألف شهيد
وآلاف من السجناء
وأطفال بلا مأوى
وأمٌ خانها الجبناء
لهذا البطش أسألكم
لماذا أنتم الحقراء
سيأتي الفجر دون رقيب
وتكرم غزة الأبناء
أنا قد جئت من "تلفيت"(1)
وماء القلب كل ولاء
أخاطبكم كزهر الأرض
وحزن القلب للشعراء
ودمع الليل محكمة
يحاكم طفلها العملاء
وإيذاناً لهذا النصر
دواوين من الأدباء
يرفرف فوقها الأمل
وفجر الليل بعد عناء
ويبذر شعبنا القمح
وتفرح غزة الخضراء
وأنتم رمز عشق الأرض
وعشق الأرض حكم جزاء...!!!


__________________________________________

يعقوب عبد الله، طالب، سلطنة عمان

فلسطين دار الاباء وعشق الجهاد وحب المماتهي رمز الصمود وحصن التحرر والكبرياءهي زهرة فوّاحة في عالم الظلم الحديث أرجفت للمجد أبطالات أرهبة كيد العداأزرعت الخوف في قلوب حثالات البشر غزة تشهد وكيف العدا صاروا على أسوارها أذاقتهم طعم المذلة والهوان بقوة أهلهاوزرعت رهبة في نفوس كل الخائنين من عرب ومن عجم الكل في رهبة وذهول من صمود الطفل الرضيع في وجهة الطائرات وقوة الماجدة في تحمل أهوال الدمار الذي أصاب البلاد من عدوٍ غاشم جبان دمار البيت على كل الساكنين الآمنينوخرب المساجد التي كان قلبه للمؤمنينوتبقى غزة عزة كل المسلمين في إرجاءهاوقبلة كل مجاهداً إلى الحق يطلب درباً


__________________________________________

حسن سلامة
ليرحلوا..تفرجوا..فكل شئ عندنا مبهرجُوكل صمت..كل صوت عندناملونٌ.. مزججُلا تقربوالا تندبوامن قمة لهوة تدحرجوالا تقرأوا، لا تشهدواإن العيون مسملهْلن تدركوا ما المسألهْفهللوا وصفقوا للعولمهْفي كل ساعة شهيد ْفي كل لحظة شهيد ْبدمه مُضرج ُمن لحمه لا تنسجواثيابكم ْمن دمه لا تمزجواشرابكم ْفإنه هناك،بيرق..بناره يؤجج ُاستنكروا وطالبواوبادروا، وبرمجوا ودبلجواوأي درب فانهجواإن الشهيد قادم ٌبدمه مدجج ُسيفتح الأبواب حتى تدخلوا..أو تخرجوا..لتخرجوا..هذي حمامة السلام ْمذبوحة ٌ.. لا تحجل ُهذا وقود النار..زيتها والمرجل ُفلتمحقوا الغزاة َ والطغاة َواخرجوالتنصرواإخوانكم لسانكم ودينكم ْلا..لا تحجموا بل فارجموا عدوكم ْهذا عدو ٌ أهوج ُوأشعلوا نيرانكم ْ وأججواليرحلوا من أرضناليرحلواليرحلوا

__________________________________________


محمد أحمد شعبان، معسكر جباليا الفاخورة
من أنت

قالوا من أنت ترفع هامة رغم العويل وشدة الأحزان
قلت أنا الفلسطيني بغزة مهد الجهاد وموطن الشجعان
مسرى النبي بلادي أول قبلة الرب باركها مدى الأزمان
كم كان فيها للبغاة مذلة أرض الرباط ومهلك الطغيان
أنا عبد الإله أقولها بقوة أحنى الجباه لخالق الإنسان
ربي جعلني سليل خير أمة آبى الخضوع وافتدي القرآن
أفديك عرضى والبلاد بمهجة بالمجد أحيا ولا أموت جبان
أبى الذي ربي الشباب رجولة يا حظ من شفع له بجنان
أمي التي لم تذرف أي دمعة حالها الحمد ومطلب السلوان
حين رأت إبنها شهيداً فجأة مضرج بدمائه بلا أكفان
قالوا لها هل خالفت فطرة أم بك جنََة فالكل منا فان
قالت طلب الشهادة منة من ربه يلقاه باطمئنان
أنا الذي أودع كل يوم ثلة من الشهداء بعزة وحنان
أنا الذي أطير بين كل غرسة يأتي الغوي يزيلها بثوان
أنا الذي رفعت البناء طوبة هدم البناء فاجري الأكوان
على شيوخ ونساء وصبية من لا يخاف الله له خسران
أنا الذي أرفع الآذان خمسة على بيوت جلها الإيمان
هذي بيوت الله ينسفها عنوة من جاء بالسلم له عنوان
بها مصلين وعباداً وحفظه يا رب أنصر أمة الفرقان
حرقوا البلاد أنذل ملة إلهي إكسر شوكة العدوان
يا سادة العرب الكرام شهامة هبو جميعاً وانجدوا الإخوان
مالي أراكم تشجبون صراحة والخور يغمركم إلى الأذقان
هذا يجادل وذاك يطرح فكرة العمر يبكي ومعتصم غضبان
ألا يا داعي الجهاد أذن جهرة يسمع آذانك مسلمي البلدان
صار الجهاد فرضاً عينة فالخطب جلل قد ساد في الأركان
لبو نداء الحق وقموا بخفة يا فوز من ضحك له الرحمن
الموت نلمحة في كل لحظة النصر بغيتنا أو جنة المنان
وصلي الله على من أرسل رحمة ومنذراً للناس وحجة وبيان


__________________________________________
محمد بوجراد ابن الحبيب، مهندس، فرنساصبرا صبرا يا آل غزةقرودووحل معبدغرور وحقد مسودحشود وغدر مبددأسود وقهر متكبدركوعسجود وتهجدقلوب وعز موحدثبات وصبر مؤيدصمود و حصن موطدجهاد ونصرمؤكديا غزة إليك نسعى ونسعدأبشري فشتات الأمة توحدأبشري فروح التضامنتجسدأبشري فحسام العُرْبِ غير مقيدأبشري قد عاد جيش محمد


__________________________________________


خالد فتحي خضرجميلة هي غزة
جميلة هي غزة وهي تعلن النصر الأكيد
وتتباهى بثوب الانتصار الآلهي من بعيد
وتنادي من أعماق الأرض هل من جديد
رب أمل يطفوا على عتبات المستقبل العتيد

جميلة هي الطفلة الغزاوية التي نسيت
قدميها على سطح الدار الفسيح
لأنة ببساطة هناك وحش طليق !!!

جميلة هي مساحات وشوارع وأزقة
غزة وهي تقول في عنانها....
هنا أذقت الشر من بأسه فهل من وعيد

جميلة هي...... وأطفال غزة الذين يلعبون بأرواحهم وأياديهم
معلقة في عنان السماء هل من مجيب
جميلة هي مدارس غزة تأويهم عندما يغيب
المأوى الحنون

جميلة غزة بأهلها عندما يسخرون من الموت
والقتلة ومن أنظمة العهر العربية
ومن العالم بقوانينه ودساتيره وساسته

فحقا جميلة هي غزة.


__________________________________________

عبد الحميد عبد الله الهرامة
غزة تشتكي

يا رَبَّ غزةَ إنَّ غزةَ تشتكي غَدْرَ اليَهودِ وغَفْلةَ َالأَعْرَابِ
تسعونَ يوماً في الحِصَارِ وبعدَها هَجَمَ الغُزَاةُ بعَنجهيةِ غابِ
فإذا الجماجمُ ترتوي بدمائها وإذا الطُّفولةُ نُهبةَ النُّهَّابِ
والدَّمعُ في مُقَلِ النسَاءِ يُسيلهُ قهرُ العَدوِّ وفرقة ُالأحبابِ
والخَوفُ في عينِ الطفولةِ مُرْعِبٌ والجُوعُ حربٌ بالحِصَار النابي
قصفٌ بلا ردٍّ وحقدٌ ما لهُ دَفعٌ سِوى التنديدِ والإضْرَابِ
والعَدْلُ في حَرْبِ الرَّصاص مُضَيَّعٌ وحُقوقهُ في جُملةِ الأسلابِ
سِتُونَ عَاماً والمَعاركُ غضّةٌ مِنْ صُنع جيشِِ الغدرِ والأحزابِ
والناسُ بينَ مؤمِّلٍ أو يَائِسٍ فقدَ الرَّجَاءَ عَلى مَدى الأحْقابِ
مستضعفونَ محاصَرونَ تسُومُهمْ سُوءَ العذابِ عِصابة ُالأذنابِ
همْ في الشَّتاتِ مشردون مَنازِحٌ وبلادُهم في قبضة ِالأغرَابِ
والقتلُ في عُرفِ العدوِّ شريعةٌ معهودة ٌمسطورة بكِتابِ
تاريخُهُم يَروي فظائعَ جَمَّة ً سَفكتْ دِمَاءَ الناسِ دونَ حِسَابِ
بل قدَّسُوا تلك الفظائعَ كُلها وتبجَّحوا بالفخر والإعجابِ

يا رَبَّ غزَّةَ إنَّ غزَّة تشتكي مَا قتَّلوا مِنْ صِبيةٍ وشبابِ
أو مَا أبَاحُوا مِنْ مَخَافرِ نِسْـوةٍ فتمازجَتْ أشلاؤُها بترَابِ
همْ دنَّسُوا الأقصَى وفي أطفالهِ عَزْمٌ على دَحْر العِدَى الغُّصَّابِ
أحجارُهمْ هَزَّتْ قلوبَ عَدوِّهمْ وسِلاحُهمْ ضَرْبٌ من الألعابِ
لكنهم جَعَلوا الجُنَاةَ أذلة ً يتسابقونَ الخطوَ نحوَ البابِ
واليومَ يرمونَ الديارَ بغزةٍ لتكونَ عِزَّتها مِنَ الأسْلابِ
صََنَعُوا لدى جُنحِ الظَّلامِ كوارثاً مَسْنودةً بتوافهِ الأسبابِ
دَفعُوا بآلافِ القنابل نحْوَها في البَحْر والأجْواءِ والأسرابِ
مِنْ خمْسِ أركانِ القِطاعِ تدفقتْ أرتالُ جيشِ الغَدْر والإرْهابِ
نشَرُوا على سَمْعِ الزَّمان ِمزاعماً تنبيكَ حالَ المُجرم ِالكذَّابِ
يا ويحَهُمْ جَعلوا الجَريمَة َسُنَّةً لم تنسها الجيناتُ في الأصلابِ

__________________________________________




للاطلاع على المزيد من المشاركات
زوروا موقع الجزيرة

وماذابعد الحرب؟  

مرسلة بواسطة عربية


06 فبراير، 2009


وما ذا بعد الحرب ..؟؟اتت الحرب في غزه على الاخضر واليابس لم تراعي حرمه للبشر ولاللانسانيه واولالمتظررين كان منها النساء والاطفال ..ورأينا من الكرمات في هذه الحرب الكثيرولاول مره نرى اخواننا في غزه يكون قتالهم من اجل الله وليسى من اجل الارض فقطوهذا هو الجهاد ..والرباط ورأينا الكثير والكثير في حياتنا العامه ومانرى في القنواتالفضائيه التفاف العالم الاسلامي وراء اهل غزه في قضيتهم في مشارق الارض ومغاربهافخرجت المظاهرات الغاضبه …واقيمت مراكز التبرعات في كل مكان لارسالها لاخواننا في غزهوفي مساجدنا لم يتوقف الدعاء والقنوت لهم في صلاتنالم نتوقف عن الدعاء لهم في سجودنا بالنصر المؤازر من عند الله ..فالدعاء سلاح مرسل من رب العالمينسريع الفتك قوي المفعول اذا خرج من قلب مؤمن صادق ..ولكن ماذا بعد الحرب؟؟؟الحرب الان توقفت اوقفتها اسرائيل مرغمه ومجبره ارادت ان تخضع هذا الشعب الكريم وتقوم بتركيعهولكن لم تستطع لان فيها قوماً جبارين ..اسود ويشهد الله عليهم بذالك فلم يخضعوا ولم ينهزموا ولم تخيفهم اسرائيل بجنودها وعتادها ..وبقنابلهاالفسفوريه..بل وقفوا كالجبال الشامخه في وجوههم لا يستطيعون المواجهه مصداقاًلقوله تعالى (لايقاتلونكم جميعأ إلا في قرى محصنة أْو من وراء جد ر)رجال وشيوخ ونساء ..واطفال جبارين ..يشهد لهم الله ثم التاريخ ببطولاتهم وبسالتهم …اين شباب المسلمين منهم فلياخذوا درس منهم في الشجاعه والبساله ..ولكن ماذا بعد الحرب ؟؟؟؟والان الحرب انتهت ….انهتها اسرائيل ..مرغمه ومجبره على ذالك..بجبنها وخوفهاهل سنتوقف عن مساعدتهم ولو بالدعاء ؟؟؟هل سننسى ان الكثير منهم فقد العائل والمعين بعد الله ؟وان البعض فقد ألام أ ساس المنزل ومصدر الحنانوالكثير من الاطفال تيتموا وكتب عليهم الضياع في هذه الحياه وهم لايزالونفي اول مدارجها يمشون ..والبعض فقد اسرته واصبح وحيداً في هذه الحياه …لا يوجد بيت في غزه الا وفيه اكثر من فقيدلاننسى اهل غزه فهم في رباطولنقف معهم ولو بدعاء ..فلعلى سهم من سهام الليل التي لاتخطىء يصيب الهدفوتنكشف الغمه عن المسلمين ..ولكن ماذا بعد الحرب …..؟؟هذا الذي بقى بعد الحرب …دمار ….ودماء ..والم ودموع ..هذا مابعد الحربولكن الرياح لاتحرك الجبال ..لكنها تلعب بالرمال ..وتشكلها كما تشاء
مدونة بوح القلم (من مدونة كل العرب)

تعلم كيف تكتب؟  

مرسلة بواسطة عربية



وشكرا لتعاونك مقدما -ً-----
تعریف الكتابة :
الكتابة هي نوع من القدرة أو المهارة العقلیة والیدویة في نفس الوقت والتي
تحتاج من الكاتب بعض الإبداع في طریقة العمل .
ونعني بقولنا ( قدرة أو مهارة ) هو أنها تتطلب تنظیماً نفسیاً بین العین
والید وأصف إلیهما العقل أیضا لأن عملیة التفكیر اوتوماتیكیة في هذا الوقت.
كما یعرف البعض الكتابة على أنها طریقة للتواصل والتعبیر عن المشاعر
وهذا التعریف جید إلى حدٍ ما إذا أردنا أن نعرفها ببساطة


من یستطیع الكتابة ؟
الكل . نعم ( الكل ) یستطیع الكتابة بدون تردد والتعبیر عن ما یجول في
خاطره من أفكار ومن مشاعر ومن أمور هو یرغب في طرحها على المجتمع .
ولكن دعني اتحدث معك قلیلاً في هذا الموضوع :
للكتابة شروط وقوانین جمیلة تساعدك على طرح افكارك بطریقة جمیلة
والخروج أمام القرّاء بمنظر وعقل جمیل .
ومن هذه الشروط :
- عدم وجود موضوع :
هل قرأت یوماً ما موضوعاً وأحسست أن الكاتب لا یهدف في كتابته هذه
الى أي موضوع مفید ؟
هكذا حاول ( ألاّ) تكون .. فالموضوع هو أساس الكتابة .
- الإسلوب :
عندما تفتح المجلة أو الجریدة وتجد كاتباً یطرح موضوعه بطریقة
غیر لائقة في اختیاره لبعض المفردات . ما هي ردّة فعلك ؟
هكذا حاول أن یكون الإسلوب متواجداً في كتاباتك .
- التنظیم :
الكتابة عمل إبداعي منظم . فلو حاولت الكتابة في اي مجال سواء كان
قصیدة او خاطره او قصة او مقالة او روایة أو بحث .. الخ ‚
فحاول أن تكون منظماً قدر الإمكان وتخیّل بأن هناك قارئاً یراقبك
في كل خطوة .
لماذا نكتب ؟
قد یسأل البعض عن الهدف من الكتابة . وسؤال لماذا عادةً یتطلب أن نحدد
الأسباب في الإجابة علیه لأنه سؤالٌ تعلیليّ .
فلو لاحظنا ما حولنا من أمور وأحداث أو حتي مشاعر لاحتجنا الى وسیلة تفیدنا
في تدوین هذه الأمور . ولن نجد غیر الكتابة سبیلاً لحفظ هذه الأحداث
أو الأمور .
عندما یشعر الشخص بأن لدیه موضوعاً مهما عن حقیقةٍ ما ‚ ویرید هذا
الشخضص من الآخرین قراءة هذا الموضوع . فإنه بلا شك سیلجأ الى فكرة
الكتابة كأول حل وربما یكون آخر حل .
أو قل لو أراد الشخص أن یعبر عن مشاعره في قصیدة أو خاطرةٍ ما . فإنه
یحتاج الى الكتابة أیضا . فلولا الكتابة لما كان باستطاعتنا قراءة التااریخ
ومعرفة الادب والشعر وكل ما یقرأ الآن .
وربما لم أتمكن من كتابة هذه الأسطر لك ولم تتمكن أنت من قراءتها ! .
إذا كما نفهم مما قرأنا بأن الكتابة أمرٌ ضروريٌ في حیاة البشریة . وهي
وسیلة راقیة في عالمنا لنتواصل او نحاول فهم بعضنا البعض .


كیف تكتب موضوعاً بسهوله ؟
قد یكون هذا السؤال أو العنوان مضحكاً ولكنه حقیقة وبسیطة أیضاً
كما أنك تقرأ الآن بسهولةٍ تامة فالكتابة أیضاً تكون بنفس سهولة
القراءة في كثیرٍ من الأحیان .
لكتابة الموضوع فقط تحتاج الى ید تكتب وعین تراقب وعقل یفكر .
ومن ثم إتبع الخطوات التالیة للوصول الى الفائدة المرجوّة من هذه الفكرة :
- تحدید الفكرة :
كما قلنا بأن كل موضوع لابد وأن یحمل فكرة یدور حولها الكاتب لتصل الى
عقل القارئ أو المتلقي .
فأول الخطوات هو تحدید فكرة معینه یتم التركیز علیها طوال فترة الكتابة
كما قمت انا بطرح فكرة هذا الكتاب وهي ( كیف أكتب موضوعاً بسهوله ) كما
تراها أمامك .
- جمع المعلومات :
طبعا وبلا شك بأنك لن تكتب موضوعاً عن شیئٍ تجهله ولا تعرف عنه شیئاً .
فلابد من جمع القدر الكافي من المعلومات حول موضوع كتابتك .
وكمثال على هذا البند :
عندما یقوم الصحفي بعمل حوار أو حدیث مع شخصیة معروفة فإنه یبحث قبل
الشروع في الحوار عن معلومات وأحداث تهم هذه الشخصیة لیطرح ویبني علیها
بعض الأسئلة في حدیثة الذي سیقرأه الجمهور .
وهكذا تخیّل لو أن الصحفي بدأ الحدیث بدون أي معلومات عن الضیف فهل
تعتقد أن الحوار سیكون ممتعاً للقارئ ؟
هذا ما نریدك أن تفهمه من قولنا جمع المعلومات حول موضوع كتابتك .
- إختیار المفردات :
هذه الخطوة في من أهم الخطوات التي ستتعامل معها في هذا المجال . لأن
المفردات هي المفاتیح التي تقربك من القارئ أو هي المفاتیح لأبواب النجاح
في قضیة الكتابة .
فلو أن موضوعك مبني على مفردات ركیكة أو مفردات غیر لائقة فإن القارئ سینفر
منه من قراءة السطور الأولى . لذا یجب علیك إختیار المفردات المناسبة في كل كتابة


- الصیاغة الأولى :
یقال بأن الكتابة الأولى تعتبر الشكل الأول قبل راحة العقل . لذلك ینصح الكثیر
من الكتّاب أو المتخصصون في هذا المجال من الإحتفاظ بالموضوع فترة معینة
بعد الإنتهاء منه . فلربما احتاج الأمر الى العودة مجدداً لتعدیل فكرة أو إضافة
فكرة أخرى تساعد على دعم الموضوع للوصول الى القارئ .
فیحب علیك بعد الإنتهاء من الكتابة أن تحتفظ بها لفترة من الزمن یوم أو یومین
والعودة لها مجدداً لأن العقل سیكون في حالة نشاط أخرى .
- الصیاغة النهائیة :
كما تعلم فهذه المرحلة لا رجعة بعدها لتصحیح ما تم طرحه . لأن الموضوع سیكون
في ید القارئ بعد الإنتهاء من هذه المرحلة .
كن على حذر وأعد قراءة الموضوع مره ومرتین . ربما تحتاج الى تعدیل مفردة أو
اضافة جملة أو ترتیب الفقرات .
حاول إذا لزم الأمر طرح الموضوع على من تثق به من الأصدقاء أو الأهل . فهذا
سیساعد على ملاحظة الاخطاء والنقاش حول الأفكار في الموضوع


كتابة الخاطرة الأدبیة :
الخاطرة كما نعلم هي تعبیر یخطر في رأس أو قلب الكاتب أو من یرید الكتابة . وهي
تحتوي على شروط معینة باستطاعة الجمیع تطبیقها بسهوله وهي كالتالي :
٤ فقرات أدبیة . - - الطول : تكون الخاطرة عادةً قصیرة من ٣
- الاسلوب : اسلوب الخاطرة دائما یكون یكون مرتباً أدبیاً یحمل مفرداتٍ راقیة .
- الوزن والقافیة : لا یحمل الخاطرة اي وزن ولا قافیة في نهایة الأسطر بل هي
تعبیر بسیط یرید الكاتب منه توصیل ما یشعر به الى الآخرین .
كتابة القصیدة :
عندما نتكلم عن القصیدة فإننا ندخل في عالم الشعر . ذلك العالم الذي یحمل قانونه
الخاص في الكتابة .
فمن أهم الأمر التي یراعیها الكاتب هي ما یلي :
الوزن - القافیة - المعني - الاسلوب .
فبدون هذه الأمور لا تتم كتابة القصیدة أو ربما نخرج من القصیدة الى الخاطرة بدون
أن نشعر بذلك .
لكتابة القصیدة أولا لا بد أن یكون الموضوع او الفكرة متواجدة وان نكون ملمین بعلوم
الوزن والقافیة . وهذا الأمر یخص كلا الشعرین ( الفصیح - الشعبي ) .


والمقالة تتكون من مقدمة للمقالة یلمح فیها الكاتب او یلخص فیها ما سیأتي في
هذه المقالة من فكرة أو موضوع . ومضمون المقالة وهو القسم التالي بعد المقدمة
یطرح فیه الكاتب كل ما یرید قوله للقارئ ومن ثم الخاتمة والتي یحتوي على
الخلاصة او النتیجة النهائیة لهذا الموضوع .
یحتاج المقالة الى عقلٍ واعي للربط بین أجزاءها وجملها والأفكار بعضها ببعض . كما
تحتاج الى الأسلوب لتقدیم الموضوع للقارئ بشكلٍ لا غبار علیه .
كتابة القصة القصیرة :
القصة فن من فنون الكتابة والتي یعشقها الكثیر من القرّاء وللقصة القصیرة أسلوب
وقانون
یجب إتباعه عند الشروع في الكتابة وسألخص فیما یلي قانون القصة كما أراه :
- الشخصیة : لابد من وجود شخصیة أو أكثر في القصة تدور حولها أحداث القصة .
- الحدث : لابد من وجود حدث تدور حوله القصة .
- الحبكة : وهي نقطة الذروة في أحداث القصة .
- التشویق : وهو من أهم الأمور التي لابد وأن تكون في إسلوب القصة القصیرة .
- النهایة : والنهایة عادةً تكون بالمفاجأة للقارئ كما یراها البعض وقد تكون بشرح
المخفي أو المبهم من أحداث القصة وتفسیرها


الختام :
كل ما أرید قوله في ختام هذا الكتاب الإلكتروني هو أن الكتابة فن وهذا الفن له قوانینه
الخاصة والتي یتمیّز بها كل كاتب عن الآخر وهذا لا یعنى أن الكاتب الغیر ممیز
في مجالٍ ما هو كاتب غیر ممیز في كل المجالات .
بل على العكس قد نجد كاتباً لا یجید الكتابة في باب السیاسة وفي نفس الوقت هو أحد
المبدعین في مجال الأدب أو الإقتصاد . وقس على ذلك .
ولا أنسى أن أخبرك بأني أتشرف في قراءة محاولاتك الكتابیة أو مواضیعك التي ستأتي
بعد قراءة هذا الكتاب ولنكن أصدقاء من الآن .
وكل الحب والتقدیر لك .
فیحان الصواغ
رئیس تحریر مجلة أنهآر الادبیة - الإلكترونیة
http://www.anhaar.com
برید إلكتروني :
anhaar@anhaar.com